Innere Alchemie in vierhundert Worten 金丹四百字

Verfasst von Zhang Boduan während der Song-Dynastie und kommentiert von Huang Ziru in der Südlichen Song-Dynastie. Besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist im Tai-Xuan-Abschnitt des taoistischen Kanons (Daozang) enthalten.

Es ist auch in Band 6 der Zehn Bücher zur Kultivierung der Vollkommenheit (Xiuzhen Shi Shu) enthalten, mit geringfügigen textlichen Unterschieden zur Version im taoistischen Kanon.

Innere Alchemie in vierhundert Wörtern

Dem Haupttext ist ein Vorwort des Autors vorangestellt. Der Kerninhalt besteht aus Fünf-Zeichen-Versen mit insgesamt vierhundert Wörtern. Sowohl das Vorwort als auch die Verse erläutern die Grundlagen der Inneren Alchemie (Neidan) und verfolgen damit dieselbe Intention wie Zhang Boduans „ Wu Zhen Pian“ (Erwachen zur Wahrheit) .

Das Buch besagt: Die Veredelung von Gold durch Feuer, um zur Wurzel zurückzukehren und zum Ursprung zu gelangen, wird als Goldenes Elixier bezeichnet. Der Schlüssel zur Veredelung des Elixiers liegt darin, Körper und Geist mit dem Kan ☵ (Trigramm des Wassers) und dem Li ☲ (Trigramm des Feuers) in Einklang zu bringen, die Einheit zu bewahren und in der Mitte zu verweilen, die Uressenz zu kultivieren und Reinheit zu nähren, das angeborene, ursprüngliche Qi (Lebensenergie) zu schöpfen, die Fünf Elemente zu vereinen und die Vier Symbole zu harmonisieren. Dadurch können die fünf Energien von Herz, Leber, Milz, Lunge und Nieren zur Urquelle zusammenfließen, und die drei Schätze – Essenz, Qi und Geist – sammeln sich am Scheitelpunkt des Kopfes. So werden Geist, Seele, ätherische Seele und Absicht fest und undurchdringlich und verschmelzen zu einem einzigen Qi – formlos und gestaltlos, genannt Leere. Aus der Leere entsteht die Existenz: Ein „Säugling“ wird genährt, und das Goldene Elixier wird geschmiedet.

Zusammenfassend basiert die Praxis auf der Uressenz, dem Ur-Qi und dem Urgeist. Die Harmonisierung von Blei und Quecksilber sowie die Lenkung von Wasser und Feuer folgen präzisen Messungen und Prinzipien. Darüber hinaus muss man die geheimnisvolle „Xuan Pin“ (Tiefe Vulva) im Körper verstehen – den Ort, an dem die alchemistischen Substanzen, das Timing des Feuers, Meditationsretreats, die Embryonalentwicklung und die Transzendenz stattfinden. Die Lage dieser Öffnung kann jedoch nur durch mündliche Überlieferung und persönliche Unterweisung ergründet werden.

Die Verse sind inhaltlich recht unklar, während Huang Zirus Anmerkungen vergleichsweise detailliert und verständlich sind. Ein Nachwort von Huang aus dem Xinchou-Jahr der Chunyou-Ära (1241 n. Chr.) ist dem Buch beigefügt.