Jade-Handbuch für Himmelsflug und inneres Sehen

Der Originaltext trägt keinen Autorennamen. Nach Inhalt und Sprachstil zu urteilen, wurde er von Lu Shizhong, einem taoistischen Priester der Tianxin-Sekte, in der späten Nördlichen bis frühen Südlichen Song-Dynastie verfasst.

Das dreibändige Werk gehört zur Methoden-Kategorie des Dongzhen-Abschnitts des Daozang . Es erläutert vor allem die Methoden der inneren Kultivierung, die Visualisierung der Drei Gestirne (Sonne, Mond und Großer Wagen) und den spirituellen Aufstieg zu deren Essenz. Inhalt und Formulierung sind weitgehend identisch mit dem „Kapitel vom Aufstieg in die Innere Sphäre“ und dem „Kapitel vom Aufstieg im Großen Wagen zu den Sternen“ aus Lu Shizhongs anderem Werk, dem Großen Dharma der Drei Himmel aus der Jadehalle des Höchsten Mysteriösen Ursprungs .

Jade-Handbuch des Himmelsflugs und der inneren Vision

Der erste Band erläutert den Weg des Aufstiegs zu Sonne und Mond, beschreibt die inneren Visionen der Sonnenessenz und des Mondlichts und zählt die göttlichen Bilder, Talismane und Visualisierungsformeln der Sonnen- und Mondgottheiten auf. Der dritte Band erklärt den Weg des Flugs zum Großen Wagen und des Aufstiegs zu den Sternen und verzeichnet die Namen, Aufgaben, Bilder sowie Visualisierungs- und Beschwörungsformeln der Neun Herren des Großen Wagens.

Die Kunst, die Drei Gestirne zu visualisieren und spirituell zu Sonne, Mond und Wagen aufzusteigen, hat ihren Ursprung in der Shangqing-Schule der Wei- und Jin-Dynastien. Diese Schrift betont, dass die Drei Gestirne – Sonnenessenz, Mondstrahl und Wagenenergie – nicht im Außen gesucht werden, sondern die innewohnenden Wahrheiten im eigenen Körper sind. Die grundlegende Übung besteht darin, die innere Landschaft des Selbst zu visualisieren oder sich vorzustellen, wie die drei himmlischen Gestirne mit dem eigenen Körper verschmelzen und sich mit dem Selbst vereinen. Anschließend spricht man Beschwörungen, knirscht mit den Zähnen, schluckt Speichel und nimmt Talismane ein. Es heißt, die Praxis dieses Weges ermögliche es, „Yang wiederherzustellen und die Knochen zu transformieren, um am helllichten Tag zum Morgenlicht aufzusteigen“.