Qingwei kam zu großen Riten herab 清微元降大法

Autor unbekannt.

Da die im Buch aufgezeichnete Überlieferungslinie der Qingwei-Sekte mit Huang Shunshen in der frühen Yuan-Dynastie endet, dürfte es von taoistischen Priestern während der Yuan-Dynastie zusammengestellt worden sein.

Ursprünglich fünfundzwanzig Schriftrollen, die in der Kategorie „Methoden“ des Dongzhen-Abschnitts des Daozang enthalten waren.

Qingwei-Abstieg Große Riten

Dieses Buch ist eine umfassende Sammlung der daoistischen Methoden der Qingwei-Sekte aus der Song- und Yuan-Dynastie. Sein Inhalt lässt sich in zwei Teile gliedern. Der erste Teil schildert Ursprung und Überlieferung der daoistischen Methoden und enthält Kapitel wie „Die ursprüngliche Qingwei-Schule im Angesicht der Zeit“ , „Essentielle Zusammenstellung und Synthese der Meister-Schüler-Linie“ und „Der Ursprung des Dao“ . Er verkündet, dass die Qingwei-Schule die Traditionen der Schulen des Urherrn, der Oberen Klarheit, des Numinosen Schatzes, des Dao und der Tugend sowie der Orthodoxen Einheit erbt und vereint.

Der zweite Teil stellt verschiedene daoistische Methoden der Qingwei-Sekte zusammen und konzentriert sich dabei auf Donnerrituale. Dazu gehören:

Für jedes Donnerritual listet der Text zunächst die Namen, Kronen, Kostüme und das Erscheinungsbild der Donnergeneräle und -kommandanten dieser Abteilung auf, stellt dann die verwendeten himmlischen Schriften, Bitten, göttlichen Heilmittel und göttlichen Beschwörungen vor und fasst deren Funktionen zusammen.

Am Ende des Buches sind zwei Kapitel angehängt: Der Dreh- und Angelpunkt der daoistischen Methoden und Die Qingwei-Daoistische Linie . Unter ihnen fasst „Der Dreh- und Angelpunkt daoistischer Methoden“ die wesentlichen Prinzipien der Qingwei-Dao-Methoden zusammen. Im Allgemeinen betrachtet es den Ur-Dao als Grundlage der Talismankunst und die innere Kultivierung von Geist und Natur als Schlüssel zum Schreiben von Talismanen und zur Durchführung von Riten. Es lehrt, dass das Nicht-Entstehen eines einzigen Gedankens und die Ruhe aller Dinge der Dao im Dao selbst sind; Talismandiagramme und Beschwörungen sind zweitrangig.

Daoistische Methoden verzichten auf Visualisierung, künstliche Konstruktionen, Rufe, Lobgesänge und Anrufungen. Nur durch ein einziges, heiliges Licht, das Himmel und Erde durchdringt und das eigene Wesen und den eigenen Geist mit dem Wesen und dem Geist aller Dinge zwischen Himmel und Erde vereint – indem Wesenheiten verschmelzen und Geister einander stützen –, kann man die Götter mithilfe von Talismanen anrufen.

Dieses Buch integriert die Theorien der inneren Kultivierung der daoistischen Schule der inneren Alchemie, des buddhistischen Chan und des konfuzianischen Neo-Konfuzianismus und markiert damit die theoretische Reife und Perfektion der daoistischen Talismankunst.