Aufzeichnungen der Unsterblichen und der Wahrheit 西山群仙会真记
Paul PengAufzeichnungen von Unsterblichen und der Wahrheit
Verfasst von Shi Jianwu, einem taoistischen Priester von Xishan in Hongzhou während der Tang-Dynastie, und zusammengestellt von Li Song, einem Schüler der Drei-Unsterblichen-Sekte.
Es wurde ungefähr zwischen der späten Tang-Dynastie und der frühen Nördlichen Song-Dynastie verfasst.
Das Werk besteht aus fünf Bänden und ist in der Methodenkategorie des Dongzhen-Abschnitts im Daozang enthalten.
Aufzeichnungen von Unsterblichen und der Wahrheit
Dieses Buch zitiert ausführlich mehr als zehn taoistische Texte, darunter die Aufzeichnungen von Xishan und die Aufzeichnungen über die Integrität der Drei Reinen , sowie Aussprüche des Unsterblichen Ge und des Wahren Menschen Lü, und erläutert taoistische Methoden der Ernährung und der Kultivierung innerer Elixiere. Das Buch ist in insgesamt fünfundzwanzig Kapitel unterteilt, deren Inhalt wie folgt lautet: Band 1 umfasst „Das Verständnis des Dao“ , „ Das Verständnis der Methoden “, „Das Verständnis der Menschen“ , „Das Verständnis der Zeit“ und „ Das Verständnis der Dinge“ ; Band 2 umfasst „Das Leben nähren“ , „Den Körper nähren “, „Das Qi nähren“ , „Den Geist nähren“ und „Die Langlebigkeit nähren “; Band 3 umfasst „Das Innere stärken“ , „Das Qi stärken“ , „Die Essenz stärken“ , „Mängel ausgleichen“ und „Schäden reparieren“ ; Band 4 umfasst „Wahres Wasser und Feuer“ , „ Wahrer Drache und Tiger“ , „Wahres Elixier“ , „Wahres Blei und Quecksilber“ sowie „Wahres Yin und Yang“ . Band 5 beinhaltet: Methoden zur Verfeinerung des Dao , Verfeinerung des Körpers zur Umwandlung in Qi , Verfeinerung des Qi zur Manifestation des Geistes , Verfeinerung des Geistes zur Vereinigung mit dem Dao und Verfeinerung des Dao, um ein Weiser zu werden .
Der Autor wendet sich gegen unbedeutende und abweichende Praktiken wie die Embryonalatmung, geführte Bewegungen, die äußere Elixierherstellung, Almosen und Opfergaben. Er vertritt die Ansicht, dass diejenigen, die den Dao praktizieren, der Ernährung des Körpers Priorität einräumen und erst dann die Stärkung von Essenz, Qi und Geist als Grundlage nehmen sollten. Erst wenn der Körper vollständig und das Qi reichlich vorhanden ist, kann man ein inneres Elixier herstellen, um Langlebigkeit und den Aufstieg zur Unsterblichkeit anzustreben.
Seine Techniken der Körperernährung und -stärkung müssen den Gesetzen der Bewegung und Transformation von Yin und Yang in Himmel und Erde entsprechen und den zeitlichen Ablauf der gegenseitigen Entstehung und Hemmung der fünf Elemente in den vier Jahreszeiten erfassen. Seine Technik des inneren Elixiers verwendet reines Blei und Quecksilber als primäre Heilmittel: Reines Blei bezieht sich auf das angeborene Qi in den Nieren, reines Quecksilber auf die angeborene Essenz im Inneren. Durch die Harmonisierung von Yin und Yang, Wasser und Feuer zwischen den oberen und unteren Teilen des Körpers kann man das goldene Elixier herstellen. Ist die Kultivierung des inneren Elixiers vollendet, erlangt man einen spirituellen Körper jenseits der physischen Form, transzendiert die sterbliche Welt und wird zum Weisen.
