Return to Life und Elixir 还丹复命篇
Paul PengRückkehr zum Leben und zum Elixier
Komponiert von Xue Daoguang, einem taoistischen Priester am Ende der Song-Dynastie .
Sie besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist im Tai Xuan-Abschnitt des taoistischen Kanons (Daozang) enthalten.
Das Buch vereint zwei Werke des Autors: „Huandan Fuming Pian“ (Die Rückkehr des Elixiers und die Wiederherstellung des Lebens) und „Dansui Ge“ (Ballade vom Elixiermark). Ersteres, verfasst im Bingwu-Jahr der Jingkang-Ära (1126 n. Chr.), umfasst sechzehn Fünf-Zeichen-Vierzeiler, dreißig Sieben-Zeichen-Vierzeiler und neun Xijiang-Yue -Ci-Gedichte (Mond über dem Westfluss); letzteres besteht aus vierunddreißig kurzen Balladen. Beide alchemistischen Texte behandeln die Prinzipien der Inneren Alchemie (Neidan) sowie die Grundlagen des Sammelns von Heilmitteln, der Regulierung der Veredelungsintensität und der Kontrolle des Feuerzeitpunkts.
Rückkehr zum Leben und zum Elixier
In Anlehnung an die Tradition von Zhang Boduans Wu Zhen Pian (Erwachen zur Wahrheit) verwenden die Texte oft Metaphern wie Drache und Tiger, Blei und Quecksilber sowie die eheliche Vereinigung, um die Innere Alchemie zu veranschaulichen, wobei die Bedeutungen oft unklar sind. Im Vorwort zu Huandan Fuming Pian behauptet der Autor, im Gengzi-Jahr der Xuanhe-Ära (1120 n. Chr.) einer erhabenen Persönlichkeit begegnet zu sein, die ihm die Eselsbrücke für das goldene Elixier offenbarte: „Der Ahnherr des Großen Dao entspringt einem einzigen Qi (Lebensenergie). Er wird metaphorisch Sonne und Mond genannt, Drache und Tiger, Yin und Yang, verkörpert in Himmel und Erde. Eins klar, eins trüb – Metall und Holz trennen sich am Tor von Wu und Ji; ein Gefühl, ein Wesen – Yin und Yang vereinen sich am Portal von Leben und Tod. Sammle das Qi, bevor sich Himmel und Erde trennen, warte auf die Essenz, wenn Drache und Tiger sich zum ersten Mal vereinen, leite sie in die Gelbe Kammer und nähre den höchsten Schatz. Es gibt spezifische symbolische Mechanismen und geheimnisvolle Funktionen der Rückkehr und Umkehrung. Das Geheimnis der Langlebigkeit liegt gänzlich hier.“
Spätere Generationen glaubten mitunter, Xue Daoguangs alchemistische Methode befürworte die gemeinsame Kultivierung von Mann und Frau, doch eine genaue Lektüre der Texte zeigt, dass sie tatsächlich die reine Selbstkultivierung propagiert. Ihre Kernlehren sehen das spirituelle Qi als Grundlage des Elixiers, echtes Blei und echtes Quecksilber als Heilmittel, die Harmonisierung von Yin und Yang sowie die Vereinigung von Drache und Tiger als Veredelungsprozess und die Konzentration des Geistes im Qi-Akupunkturpunkt als erste Übung. Hinsichtlich der alchemistischen Darstellung ist Dansui Ge direkter als Huandan Fuming Pian .
