Schrift des mystischen Aufstiegs und Schutzes 太上升玄消灾护命妙经
Paul PengSchriftstelle des mystischen Aufstiegs und Schutzes
Der Autor ist unbekannt. Es wurde vermutlich während der Sui- und Tang-Dynastie zusammengestellt.
Ursprünglich ein Band, ist er in der Kategorie Ben Wen (Originaltext) des Dongzhen-Abschnitts im Daozang enthalten.
Schriftstelle des mystischen Aufstiegs und Schutzes
Darüber hinaus existieren zwei Dunhuang-Manuskripte aus der Tang-Dynastie (P2471, S3747) mit dem Titel „ Die Schrift des Aufstiegs zum Mysterium und des Schutzes des Lebens durch den Höchsten“ . Ihr vollständiger Text ist auch in Band 119 des Yunji Qiqian (Sieben Bambustafeln des Wolkenbeutels) unter dem Titel „Die wunderbare Schrift des Aufstiegs zum Mysterium, der Beseitigung von Katastrophen und des Schutzes des Lebens vom Höchsten Lingbao“ aufgezeichnet . Die nur gut 300 Zeichen umfassende Schrift wird fälschlicherweise Yuanshi Tianzun (dem Urhimmelsherrn) zugeschrieben, der allen fühlenden Wesen in der Unendlichkeit predigt und hauptsächlich die Prinzipien von Sein und Nichtsein, Form und Leerheit verkündet.
Die Schrift stützt sich auf die Theorien der Mahayana-Madhyamaka-Schule des Buddhismus und legt als Grundsatz die duale Negation von Sein und Nichtsein, die Nicht-Anhaftung an die Vorstellung der Leerheit und das Eingehen des mittleren Weges unter Überwindung der Extreme fest. Sie besagt: „Wenn man versteht, dass Leerheit nicht bloße Leerheit und Form nicht bloße Form ist, nennt man dies klare Erleuchtung, und nur dann kann man den wunderbaren Klang erlangen.“; „Mich sehen, ohne mich wahrzunehmen, meine Stimme hören, ohne sie zu erfassen, alle Extreme überwinden – dies ist der wunderbare Dao.“
Taoistische Priester der Chongxuan-Schule (Schule des Doppelten Mysteriums) in der Sui- und Tang-Dynastie vertraten diese Theorie und markierten damit die philosophische Integration von Buddhismus und Taoismus.
