Das Dadong Jinhua Yu Jing 大洞金华玉经

Der Autor dieses Textes ist unbekannt.

Nach Inhalt und Wortlaut zu urteilen, wurde es wahrscheinlich von taoistischen Priestern der Shangqing- Schule (Schule des Höchsten Reinen) während der nördlichen und südlichen Dynastien oder der Sui-Tang-Zeit verfasst.

Sie besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist in der Kategorie „Fangfa Lei“ (Methoden) des Dongzhen Bu (Große Höhlenabteilung) enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon). Die Schrift erörtert die wesentlichen Methoden zur Ausübung des Taoismus. Shangqing Dadong Zhenjing (Höchste Reine Große Höhle Wahre Schrift).

Der Text beschreibt zunächst die Rituale zur Übermittlung der wesentlichen Lehren der Dadong Jing (Große Höhlenschrift). Anschließend werden drei Gebetspassagen aufgezeichnet: nämlich der „Shangyuan Xuanmu Bajian Jinhua Yinshu“ (Verborgener Text des goldenen Glanzes mit acht Anfragen an die Mysteriöse Mutter der Höchsten Gelübde), die „Jiutian Dijun Shier Shangyuan“ (Zwölf Höchste Gelübde der Himmlischen Kaiser der Neun Himmel) und der „Jiuling Shenmu Bajian Shenwen“ (Göttlicher Text mit acht Anfragen an die Göttliche Mutter der Neun Numinosen Wesen). Es heißt darin, dass beim Empfangen des Dadong Zhenjing , man sollte zuerst diese Gebete rezitieren – dadurch können Sünden gesühnt, karmische Knoten gelöst, Segen für sieben Generationen von Vorfahren gebracht und ewiges Leben erlangt werden.

Im Anschluss daran folgt der „Huifeng Da Hunhe Diyi Zhi Dao“ (Der Große Weg des Wandernden Windes, der mit der Höchsten Einheit verschmilzt), der die esoterische Methode des Rezitierens der Schrift und der Kontemplation spiritueller Wesen beschreibt. Dieser Abschnitt enthält mehrere Diagramme zur Geisterkontemplation, die wichtigsten Beschwörungsformeln und Rituale zur Geisterbetrachtung. Er weist darauf hin, dass diejenigen, die während des Rezitierens der Schrift erkranken, unaufhörlich den Namen des „Dadong Diyi Zunjun“ (Ehrwürdiger Herr der Höchsten Einheit der Großen Höhle) chanten sollen.

Als Nächstes folgt das „Dadong Neifa Cunxiu Cixiong Zhen Yishisan Tu“ (Dreizehn Diagramme zur inneren Praxis der Betrachtung der wahren männlichen und weiblichen Prinzipien in der Großen Höhle), ebenfalls eine spirituelle Kontemplationspraxis. Die hier zu betrachtenden Geister sind das „Wahre Männliche Prinzip“ ( Xiongyi Zhenren ) und das „Wahre Weibliche Prinzip“ ( Ciyi Zhenren ) im menschlichen Körper, insgesamt zehn spirituelle Wesen. Es wird behauptet, dass die neunjährige Praxis dieser Methode es ermöglicht, am helllichten Tag in den Himmel aufzusteigen.

Die taoistischen Methoden in diesem Text haben ihren Ursprung in der Dadong Ciyi Yujian Wulao Baojing (Kostbare Schrift der Fünf Ältesten mit Jadeinschriften über das wahre weibliche Prinzip der Großen Höhle). Siehe den Eintrag zu diesem Text.