Der Dong Shouzhi 董守志

Dong Shouzhi (1160-1227) gehörte während der Jin-Dynastie der Jurchen-Ethnie an.

Sein ursprünglicher Familienname war Shuhu (ein bekannter Name des Jurchen-Clans), den er später in Dong änderte; sein taoistischer Mönchsname war Yuzhen. Sein Höflichkeitsname war Kuanpu (in manchen Quellen auch als Kuanfu verzeichnet), und seine taoistischen Titel waren Ningyangzi (Meister des konzentrierten Yang) und Heguang Laoren (Ältester des harmonisierenden Lichts).

Wie in Lu Zhaowens Werk aufgezeichnet In den Aufzeichnungen von Dong Yuzhens Begegnung mit Unsterblichen, die er als „Aufzeichnungen des Unsterblichen Ningyang“ bezeichnet , wird beschrieben, wie Dong Shouzhi schon in jungen Jahren die taoistischen metaphysischen Lehren bewunderte. Im 20. Jahr der Dading-Ära von Kaiser Shizong der Jin-Dynastie (1180) trat er in den Militärdienst ein.

Im sechsten Jahr der Mingchang-Ära von Kaiser Zhangzong der Jin-Dynastie (1195) erkrankte er während seines Militärdienstes und wurde dadurch gelähmt. Er kehrte daraufhin zur Behandlung nach Qianyang (heute in der Provinz Shaanxi) zurück. Dort gab ihm ein Mann, der sich als Zhong Liquan (einer der Acht Unsterblichen der taoistischen Legende) ausgab, alchemistische Elixiere, woraufhin er umgehend geheilt wurde. Später besuchten ihn mehrmals taoistische Priester und schenkten ihm heiliges Wasser, Talismane, Heilmittel und Beschwörungstechniken. Sie wiesen ihn an, diese zur Linderung von Leiden und zur Hilfe anderer einzusetzen. Im folgenden Jahr erleuchteten und leiteten zwei weitere Taoisten, die sich als Lü Dongbin und Liu Haichan (beides berühmte Unsterbliche der taoistischen Tradition) ausgaben, Shouzhi. So ging er im 5. Jahr der Cheng'an-Ära (1200) nach Qianyang, wohnte in einer taoistischen Hütte und widmete sich der taoistischen Praxis.

Im zweiten Jahr der Taihe-Ära (1202) begegnete Dong Shouzhi erneut den Unsterblichen Zhong (Liquan) und Lü (Dongbin). Sie übermittelten ihm das „Eiserne Pferd“ (ein taoistisches Ritualwerkzeug oder symbolisches Artefakt), das „Sieben-Sterne-Siegel“ (ein heiliges Siegel in taoistischen Ritualen), die „Methode der Umkehrung von Wasser und Feuer zur Verfeinerung des Goldenen Rückkehrelixiers“ (eine zentrale Praxis der Inneren Alchemie), die „Geheimformel zur Stabilisierung von Quecksilber in der Alchemie des ‚Vollkommenen Gelben Sprosses‘, um Verdunstung zu verhindern“ und den „Weg zur Festigung von Quecksilber und Blei zur Erhaltung von Lebensgeist und Qi “ (Schlüssellehren der taoistischen Inneren Alchemie). Danach meisterte Dong Shouzhi die Innere Alchemie vollständig; er verharrte in seiner Kultivierung und verbreitete die taoistischen Lehren in den Regionen Qin und Long (alte Gebiete, die in etwa die heutigen Provinzen Shaanxi und Gansu umfassen). Innerhalb weniger Jahre wuchs sein Einfluss in der taoistischen Gemeinschaft rasant, und seine taoistische Linie erweiterte sich erheblich.

Im zweiten Jahr der Yuanguang-Ära von Kaiser Xuanzong der Jin-Dynastie (1223) ließ er in Longzhou (heute in der Provinz Shaanxi) über ein Dutzend taoistische Hütten und Hallen errichten. Er förderte die moralische Erziehung in der gesamten Präfektur und im Landkreis, verbesserte die lokalen sozialen Gepflogenheiten erheblich und weihte Hunderte von Schülern und Anhängern in den Taoismus ein.

Dong Shouzhi verstarb im 4. Jahr der Zhengda-Ära von Kaiser Aizong der Jin-Dynastie (1227) im Alter von 68 Jahren an einer Krankheit.

Seine Schüler stellten seine Gedichte und Essays in einer Sammlung mit dem Titel zusammen. Zhongguang Ji (Sammlung von Mittlerem Licht), die gedruckt und über Generationen hinweg verbreitet wurde.