Der Nüqing Guilü 女青鬼律

Im Originaltext ist der Autor nicht vermerkt.

Dem Inhalt nach zu urteilen, dürfte es sich um eine Sammlung von Lehrsätzen des Himmlischen Meister-Taoismus aus der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastie handeln.

Dieser Text war bereits in frühen taoistischen Werken wie beispielsweise zitiert worden. Der Kalender der Gedenktage von Meister Chisong Und Die Schrift der göttlichen Geister und geisterhaften Wesen, die für den Dao wesentlich sind .

Die Originalfassung bestand aus acht Schriftrollen; Bibliographische Literaturübersicht In Umfassende Aufzeichnungen der Dynastien Es wurde als zehn Schriftrollen aufgeführt. Die erhaltene Fassung befindet sich in der Daoistischer Kanon besitzt sechs Schriftrollen und gehört zur Kategorie der Lehrtexte im Dongshen-Abschnitt (Abschnitt der Höhlengeister).

Der Text behauptet, dass seit dem ersten Jahr der Herrschaft des Späteren Himmlischen Herrschers unzählige böse Geister die sterbliche Welt heimgesucht und den Menschen Schaden zugefügt hätten.

Da er ihr Leid nicht länger ertragen konnte, erließ der Höchste Herr diese Anordnungen. Acht Schriftrollen mit Dämonenstatuen Am siebten Tag des siebten Mondmonats im zweiten Regierungsjahr des Späteren Himmlischen Herrschers entstand der Text. Er enthielt die Namen von Geistern und Göttern aus aller Welt sowie Techniken zur Weissagung von Glück und Unglück und wurde dem Himmlischen Meister Zhang Daoling übergeben mit dem Auftrag, den Geistern und Göttern zu befehlen, nicht willkürlich in den vier Himmelsrichtungen (Osten, Westen, Süden und Norden) umherzuwandern.

Das Buch dokumentiert die Namen verschiedener Geister und Götter und ermahnt, angeblich im Namen des Höchsten Herrn und Himmlischen Meisters Zhang, die taoistischen Gläubigen, die Gebote zu befolgen und die Namen der Geister zu rezitieren. Dadurch können die Gläubigen Glück erlangen und Unglück abwehren und den Zustand erreichen, in dem „zehntausend Geister sich nicht einzumischen wagen und tausend Gottheiten sich huldigen“.

Der Text enthält außerdem den sogenannten „Drei-Fünf-Sieben-Neun-Weg der Langlebigkeit“ und die „Kunst der Gelben und Roten Vereinigung“, die ebenfalls esoterische Praktiken des frühen Himmlischen Meister-Taoismus waren.