Li Sanniang 李三娘 – Die dritte der drei Nai-Mätressen von Fujian
Paul PengIhr gegebener Name war Li Lanhua (李兰花) – Orchideenblume. Sie stammte aus Linshui in Gutian (古田), dem heutigen Kreis Gutian in der Provinz Fujian, während der Fünf-Dynastien-Periode. Sie ging zum Pangu-Gipfel (盘古峰) und fand dort einen außergewöhnlichen Lehrer. Sie lernte. Dann ging sie nach Xiadu Village, wo sie Chen Jinggu (陈靖姑) und Lin Jiuniang (林九娘) traf.
Die drei Frauen knüpften ein Band. Sie wurden Schwestern im daoistischen Sinne – nicht durch Blut, sondern durch gemeinsame Praxis und gemeinsames Engagement. Zusammen wurden sie die Drei Nai Madamen (三奶夫人), eine der dauerhaftesten weiblichen göttlichen Figuren in der religiösen Tradition von Fujian und Taiwan. Li Lanhua wurde Li Sanniang – die Dritte Dame.
Wichtige Erkenntnisse
- Li Sanniang (李三娘), ursprünglicher Name Li Lanhua (李兰花, Orchideenblume), stammte aus Linshui in Gutian (古田), dem heutigen Kreis Gutian in der Provinz Fujian, und war während der Fünf-Dynastien-Periode aktiv.
- Sie reiste zum Pangu-Gipfel (盘古峰) und erhielt daoistische Lehren von einem außergewöhnlichen Lehrer (异人) – einem Einsiedler mit tiefem daoistischen Wissen; die Quellen nennen diesen Lehrer nicht.
- Später ging sie nach Xiadu Village (下都), wo sie eine schwesterliche Verbindung mit Chen Jinggu (陈靖姑) und Lin Jiuniang (林九娘) einging.
- Die drei Frauen wurden zusammen als die Drei Nai Madamen (三奶夫人) bekannt – eine Gruppe verehrter weiblicher daoistischer Figuren, die in Südchina, insbesondere in der Provinz Fujian und Taiwan, weit verbreitet verehrt werden.
- Li Sanniang ist die dritte der drei, ihr Name spiegelt ihre Position wider: san (三) bedeutet „dritte“, niang (娘) bedeutet „Dame“ oder „Mutter“.
- Primärquelle: Fujian Tongzhi (《福建通志》, Umfassendes Gazetteer von Fujian)
Li Sanniang (李三娘), geboren als Li Lanhua – die daoistische Praktizierende aus Gutian aus der Zeit der Fünf Dynastien, die auf dem Pangu-Gipfel trainierte und zusammen mit Chen Jinggu und Lin Jiuniang eine der Drei Nai Madamen wurde.
Gutian und die religiöse Landschaft von Fujian
Der Kreis Gutian (古田县) in der heutigen Provinz Fujian ist eine der religiös bedeutsamsten Ortschaften in der Fujian-Tradition. Er ist die Heimat des Chen Jinggu-Kultes – der Verehrung der Dame von Linshui (临水夫人), der wichtigsten weiblichen Gottheit in der religiösen Tradition von Fujian und Taiwan. Die Tatsache, dass Li Sanniang ebenfalls aus Linshui in Gutian stammte, ist kein Zufall: Die Drei Nai Madamen sind in derselben heiligen Geografie, derselben Gemeinschaft, derselben Landschaft verwurzelt.
Die religiöse Tradition Fujians war im breiteren chinesischen Kontext immer eigenständig – geprägt von ihrer Küstengeografie, ihrer Geschichte des Seehandels und der Migration sowie der Bewahrung religiöser Praktiken, die anderswo umgewandelt oder unterdrückt wurden. Die weiblichen göttlichen Figuren der Fujian-Tradition – Mazu (妈祖), die Dame von Linshui, die Drei Nai Madamen – spiegeln eine Tradition wider, in der die spirituelle Autorität von Frauen auf eine Weise anerkannt und institutionalisiert wurde, die in den stärker männlich dominierten offiziellen religiösen Einrichtungen des Nordens nicht immer der Fall war.
Pangu-Gipfel und der ungenannte Lehrer
Die Quellen berichten, dass Li Sanniang zum Pangu-Gipfel (盘古峰) ging und dort daoistische Lehren und Praktiken von einer „außergewöhnlichen Person“ (yiren 异人) lernte – einem Einsiedler mit tiefem daoistischen Wissen. Der Lehrer wird nicht genannt. Dies ist ein wiederkehrendes Muster in den Biografien weiblicher daoistischer Praktizierender: Der Lehrer erscheint, übermittelt und wird nicht identifiziert. Was zählt, ist die Übermittlung, nicht die Identität des Übermittlers.
Der Name des Pangu-Gipfels verbindet ihn mit Pangu (盘古), dem primordialen Wesen der chinesischen Kosmogonie, das zu Beginn der Zeit Himmel und Erde trennte. Ein Berg, der nach dem ersten Wesen benannt ist, ist ein bedeutender Ort für die daoistische Praxis – ein Ort, an dem die ursprünglichen schöpferischen Kräfte des Kosmos als präsent und zugänglich verstanden werden. Li Sanniangs Training dort war nicht zufällig. Sie ging an einen bestimmten Ort, fand einen bestimmten Lehrer und erhielt eine bestimmte Übermittlung.
Die Drei Nai Madamen: Eine Dreifaltigkeit weiblicher daoistischer Macht
Die Drei Nai Madamen (三奶夫人) – Chen Jinggu (陈靖姑), Lin Jiuniang (林九娘) und Li Sanniang (李三娘) – bilden eine der wichtigsten weiblichen göttlichen Triaden in der chinesischen Religionsgeschichte. Ihre Verehrung konzentriert sich in der Provinz Fujian und hat sich durch die Fujian-Diaspora nach Taiwan, Südostasien und überall dorthin verbreitet, wo sich Fujian-Gemeinschaften niedergelassen haben.
Chen Jinggu ist die zentrale Figur der drei – die Dame von Linshui (临水夫人), deren Kult am weitesten verbreitet ist und deren Biografie am ausführlichsten dokumentiert ist. Sie wird mit dem Schutz während der Geburt, der Vertreibung böser Geister und dem Wohlergehen von Frauen und Kindern in Verbindung gebracht. Lin Jiuniang und Li Sanniang sind ihre vereidigten Schwestern, die ihre schützenden Funktionen und ihre daoistische Ausbildung teilen.
Das Band, das die drei Frauen im Dorf Xiadu knüpften, war ein jiemei (姐妹)-Band – eine Schwesternschaft, die in der chinesischen Tradition das Gewicht familiärer Verpflichtungen und gegenseitigen Engagements trägt. Im religiösen Kontext etablierte es auch eine gemeinsame spirituelle Identität: Die drei Frauen waren nicht einfach Freundinnen oder Kolleginnen, sondern eine geeinte göttliche Präsenz, die sich gegenseitig ergänzte.
Li Sanniang in der lebendigen Tradition
Die Drei Nai Madamen sind keine historischen Figuren im konventionellen Sinne – es sind göttliche Figuren, deren historische Ursprünge in eine lebendige religiöse Tradition aufgenommen wurden. Tempel, die den Drei Nai Madamen gewidmet sind, existieren in ganz Fujian und Taiwan; Rituale, die ihren Schutz anrufen, werden bei Geburten, während Krankheiten und bei Gemeindefesten durchgeführt. Li Sanniang ist als die Dritte Dame in all diesen Kontexten präsent.
Die daoistische Tradition hat immer verstanden, dass die von ihr verehrten göttlichen Figuren nicht einfach historische Personen sind, die in den göttlichen Status erhoben wurden. Es sind Präsenzen – zugänglich, reaktionsschnell, fähig, in der Welt im Namen derer zu handeln, die sie anrufen. Die Verehrung von Li Sanniang in Fujian und Taiwan ist keine Nostalgie für eine historische Figur. Es ist eine fortlaufende Beziehung zu einer göttlichen Präsenz, die die Tradition als real und aktiv versteht.
Warum Li Sanniang immer noch wichtig ist
Die Biografie von Li Sanniang ist in den historischen Quellen kurz. Aber die Tradition, zu der sie gehört, ist nicht kurz – sie ist einer der vitalsten Stränge des chinesischen religiösen Lebens, der sich auf weibliche göttliche Figuren konzentriert, die Frauen, Kinder und Gemeinschaften schützen und die als zugänglich und reaktionsschnell verstanden werden, auf eine Weise, wie es die distanzierteren männlichen Gottheiten des offiziellen Pantheons manchmal nicht sind. Die Zhengyi (正一)-Tradition hat die spirituelle Autorität weiblicher Praktizierender und weiblicher göttlicher Figuren immer anerkannt. Li Sanniang, Chen Jinggu und Lin Jiuniang sind Teil dieser Anerkennung – drei Frauen, die trainierten, ein Band knüpften und etwas Größeres wurden als jede von ihnen einzeln. Die Tradition, die sie repräsentieren, lebt in Fujian und Taiwan immer noch. Die Tempel sind immer noch da. Die Rituale werden immer noch durchgeführt. Li Sanniang wird immer noch angerufen.
Verwandte Konzepte
- Drei Nai Madamen (三奶夫人): die göttliche Triade von Chen Jinggu, Lin Jiuniang und Li Sanniang – weibliche daoistische Figuren, die in der Provinz Fujian und Taiwan für ihre Schutzfunktionen verehrt werden, insbesondere in Bezug auf Frauen, Kinder und Geburt.
- Chen Jinggu (陈靖姑): die zentrale Figur der Drei Nai Madamen, bekannt als die Dame von Linshui (临水夫人); die am weitesten verbreitete weibliche Gottheit in der religiösen Tradition von Fujian und Taiwan.
- Lin Jiuniang (林九娘): die zweite der Drei Nai Madamen; vereidigte Schwester von Chen Jinggu und Li Sanniang.
- Pangu-Gipfel (盘古峰): der Berg, an dem Li Sanniang ihre daoistische Ausbildung von einem ungenannten außergewöhnlichen Lehrer erhielt; benannt nach Pangu, dem primordialen Wesen der chinesischen Kosmogonie.
- Gutian (古田): der Kreis in der heutigen Provinz Fujian, der die heilige Heimat der Drei Nai Madamen-Tradition und das Zentrum des Chen Jinggu-Kultes ist.
- Yiren (异人): „außergewöhnliche Person“ – der ungenannte Einsiedlerlehrer, der Li Sanniang auf dem Pangu-Gipfel daoistisches Wissen übermittelte.
Quellentexte
- Fujian Tongzhi (《福建通志》, Umfassendes Gazetteer von Fujian) – regionales geografisches und biographisches Kompendium; Primärquelle für Li Sanniangs Biografie.
