Herr Jingli 京里先生 – Daoistischer Autor zweier Texte über Elixiere und Shi-qi
Paul PengZwei Texte. Beide im Daozang. Das ist die Aufzeichnung von Herrn Jingli (京里先生).
Er war eine Persönlichkeit der Tang-Dynastie – sein Name erscheint in einigen Quellen als Jingli (京里) und in anderen als Jinghei (京黑), eine Variation, die darauf hindeutet, dass der Name mündlich überliefert wurde, bevor er aufgeschrieben wurde. Was in allen Quellen übereinstimmt, ist das, was er schrieb: ein Text über Methoden für Unsterbliche, Elixiere, Mineralien und medizinische Präparate einzunehmen, und ein Text über die esoterischen Aufzeichnungen der Qi-Absorption (气) für Unsterbliche. Beide umfassen jeweils einen Band. Beide sind im Daozang enthalten.
Die beiden Texte behandeln zusammen die beiden primären Ansätze zur physischen Kultivierung in der daoistischen Tradition der Tang-Zeit: die Einnahme von zubereiteten Substanzen (Elixiere, Mineralien, medizinische Präparate) und die Kultivierung der Lebensenergie durch Atmung und Absorption. Sie sind eher komplementäre als konkurrierende Ansätze, und ein Praktizierender, der über beide schrieb, beschäftigte sich mit der gesamten Bandbreite der physischen Kultivierungsmethoden der Tradition.
Wichtigste Erkenntnisse
- Herr Jingli 京里先生 (auch als Jinghei 京黑先生 überliefert) war eine daoistische Persönlichkeit der Tang-Dynastie.
- Er verfasste zwei Texte, jeweils in einem Band, beide im Daozang (道藏, Daoistischer Kanon) erhalten:
- → Methoden für Unsterbliche zur Einnahme von Elixieren, Mineralien und medizinischen Präparaten (神仙服饵丹石行药法): über die Zubereitung und Einnahme von Elixieren und mineralischen Substanzen
- → Esoterische Aufzeichnungen im Goldenen Kabinett über die Qi-Absorption für Unsterbliche (神仙食气金柜妙录): über die Methoden zur Aufnahme und Kultivierung der Lebensenergie
- Die beiden Texte behandeln zusammen die beiden primären Ansätze zur körperlichen Kultivierung: Substanzaufnahme und Qi-Absorption
Herr Jingli (京里先生) – Daoist der Tang-Dynastie, Autor von zwei Texten über Elixiermethoden und Qi-Absorption, beide im Daozang erhalten.
Anmerkung zum Titel „Xiansheng“ (先生, Herr): Die Ehrenbezeichnung Xiansheng – wörtlich „einer, der früher geboren wurde“, verwendet, um einen Lehrer oder angesehenen Ältesten anzusprechen – ist das einzige biografische Merkmal, das wir über diese Figur über seine Texte hinaus haben. Sie besagt, dass er in der daoistischen Welt seiner Zeit bekannt und respektiert war, auch wenn die biografische Tradition die Details seines Lebens nicht bewahrt hat.
Der erste Text: Elixiere, Mineralien und medizinische Präparate
Die Methoden für Unsterbliche zur Einnahme von Elixieren, Mineralien und medizinischen Präparaten (神仙服饵丹石行药法) behandeln die äußere Alchemie-Tradition der Substanzaufnahme – die Zubereitung und den Verzehr von Elixieren (dan 丹), Mineralien (shi 石) und medizinischen Präparaten (yao 药) als Weg zu Langlebigkeit und Unsterblichkeit. Diese Tradition hat alte Wurzeln in der chinesischen daoistischen Praxis, die bis zur Han-Dynastie und den grundlegenden Texten der äußeren Alchemie-Tradition zurückreichen.
Das Titelwort „Methoden“ (fa 法) signalisiert, dass der Text eher praktisch als theoretisch ist – er enthält spezifische Verfahren zur Zubereitung und Einnahme von Substanzen, nicht nur eine Diskussion ihrer Eigenschaften. Die Einbeziehung von „medizinischen Präparaten“ (xingyao 行药) neben Elixieren und Mineralien deutet auf einen Text hin, der die Grenze zwischen daoistischer Alchemie und chinesischer medizinischer Pharmakologie überbrückt – ein charakteristisches Merkmal der praktischen daoistischen Literatur der Tang-Zeit.
Der zweite Text: Qi-Absorption und der Goldene Schrank
Die Esoterische Aufzeichnungen im Goldenen Schrank über die Qi-Absorption für Unsterbliche (神仙食气金柜妙录) behandeln die Praxis des Shiqi (食气, Qi essen / Lebensenergie absorbieren) – die daoistische Kultivierungsmethode, den Körper durch die bewusste Aufnahme und Zirkulation von Lebensenergie anstatt gewöhnlicher Nahrung zu nähren. Diese Praxis ist mit Bigu (Getreideverzicht) und Fuqi (Nährung der Lebensenergie) verwandt und stellt einen der primären Ansätze zur physischen Kultivierung in der daoistischen Tradition der Tang-Zeit dar.
Der Titelbegriff „Goldener Schrank“ (Jingui 金柜) signalisiert, dass der Text esoterisches Wissen enthält – die Art von Lehre, die in einem verschlossenen Schrank aufbewahrt und nur an qualifizierte Empfänger weitergegeben wurde. Das Wort „esoterische Aufzeichnungen“ (miaolu 妙录) verstärkt dies: Der Text enthält die spezifischen, praktischen Details der Qi-Absorption, die nicht allgemein zugänglich waren. Zusammen mit anderen Tang-Texten über Atem- und Qi-Methoden bildet er einen Teil eines bedeutenden Korpus praktischer Kultivierungsliteratur aus dieser Zeit.
Wie sich diese Art von Leben von innen anfühlt
Herr Jinglis Biografie ist fast vollständig in seinen beiden Texten enthalten. Wir kennen seinen Namen (in zwei Varianten), seine Dynastie und was er geschrieben hat. Was wir nicht wissen, ist irgendetwas über sein gelebtes Leben. Die Texte sind das, was übrig bleibt, und die Texte behandeln die grundlegendsten Fragen der daoistischen physischen Kultivierung: was man einnehmen und wie man atmen soll.
Die Zhengyi (正一)-Tradition am Longhu-Berg (龙虎山) hat die physische Kultivierung – die Pflege und Verfeinerung des Körpers durch bewusste Praxis – immer als eines der Fundamente des daoistischen Lebens verstanden. Der Praktizierende, der weiß, wie man die richtigen Substanzen zubereitet und einnimmt und wie man Lebensenergie absorbiert und zirkuliert, besitzt die physische Grundlage, die die subtileren Dimensionen der Kultivierung ermöglicht. Herr Jinglis beide Texte behandeln diese Grundlage direkt.
Wenn Sie sich von dem Verständnis der daoistischen Tradition angezogen fühlen, wie der Körper kultiviert und verfeinert werden kann – wie die richtigen Substanzen und die richtigen Atemübungen die Beziehung des Körpers zur materiellen Welt verändern können – gehören Herrn Jinglis zwei Texte zu den konzentriertesten Beiträgen der Tang-Dynastie zu diesem Verständnis.
Verwandte Konzepte
- 食气 (Shíqì, Qi essen / Qi-Absorption): die daoistische Praxis, den Körper durch die bewusste Aufnahme und Zirkulation von Lebensenergie zu nähren; Thema von Herrn Jinglis zweitem Text
- 丹石 (Dānshí, Elixiere und Mineralien): die zubereiteten Substanzen der äußeren Alchemie-Tradition, die als Weg zu Langlebigkeit und Unsterblichkeit eingenommen werden; Thema von Herrn Jinglis erstem Text
- 金柜 (Jīnguì, Goldener Schrank): ein Begriff, der in der daoistischen Texttradition esoterisches, sorgfältig gehütetes Wissen signalisiert; im Titel von Herrn Jinglis zweitem Text verwendet
Quelltexte
- Methoden für Unsterbliche zur Einnahme von Elixieren, Mineralien und medizinischen Präparaten (神仙服饵丹石行药法) – im Daozang erhalten.
- Esoterische Aufzeichnungen im Goldenen Schrank über die Qi-Absorption für Unsterbliche (神仙食气金柜妙录) – im Daozang erhalten.
