Die Neue Wudang-Sekte 新武当派

Ein Zweig der Qingwei-Schule , gegründet von Zhang Shouqing, einem taoistischen Priester vom Wudang-Berg während der Yuan-Dynastie .

Laut Cheng Jufu Stele des Wanshou-Palastes am Berg Wudang in Junzhou Zhang Shouqing (Yuan-Dynastie), auch bekannt unter seinem Höflichkeitsnamen Dongyuan und seinem literarischen Namen Yuexiaosou, stammte aus Yidu in Xiazhou (heute Kreis Yidu, Yichang, Hubei). In seiner Jugend absolvierte er die kaiserliche Prüfungsvorbereitung und arbeitete später als Beamter niedrigen Ranges. Im 21. Jahr der Zhiyuan-Ära (1284) begab er sich im Alter von 31 Jahren zum Wudang-Gebirge, um taoistischer Mönch zu werden. Dort studierte er bei Lu Dongyun, einem lokalen taoistischen Priester, der einst den Quanzhen-Taoisten Yin Zhiping besucht hatte. Nach Lu Dongyuns Tod leitete Zhang andere Taoisten bei der Instandsetzung von Straßen, dem Bau von Tempeln und der Urbarmachung von Ackerland und erzielte dabei beachtliche Erfolge.

In einem bestimmten Jahr vertiefte er seine Kenntnisse der Qingwei-Methoden bei anderen lokalen taoistischen Priestern wie Zhang Daogui, Ye Yunlai und Liu Daoming und übernahm so die Lehren Huang Shunshens. Sein Ruf als Taoist verbreitete sich daraufhin weit und zog zahlreiche Schüler an. Im dritten Jahr der Zhida-Ära von Kaiser Wuzong der Yuan-Dynastie (1310) erfuhr die Kaiserinwitwe von seinen tugendhaften Praktiken, entsandte Boten, um den Bau eines Jinluo-Ritualaltars in Auftrag zu geben, und berief ihn an den Kaiserhof. Dem von ihm erbauten Tempel wurde der Name „Tianyi Zhenqing Wanshou Palast“ verliehen. In den ersten beiden Jahren der Huangqing-Ära von Kaiser Renzong (1312–1313), als eine schwere Dürre die Hauptstadt heimsuchte, wurde er angewiesen, für Regen zu beten, und seine Gebete wurden wiederholt erhört. Im ersten Jahr der Yanyou-Ära (1314) wurde ihm der Titel „Tixuan Miaoying Taihe Zhenren“ (Wahrer Mann der subtilen Einheit, der wundersamen Antwort und der großen Harmonie) verliehen.

Zhang Shouqing übernahm die Lehren der Quanzhen-, Qingwei- und Zhengyi-Schulen. Er war versiert in Schriftritualen, der Verwendung von Talismanen, den Qingwei-Donnermethoden und der inneren Alchemie, wobei sein Schwerpunkt auf der Weitergabe der Qingwei-Lehren lag. Er war ein wichtiger Erbe des nördlichen Zweigs der Qingwei-Schule von Huang Shunshen in der frühen Yuan-Dynastie. Qingwei Shenlie Mifa (Die geheimnisvollen und tapferen Methoden von Qingwei) führen im ersten Band unter „Linie der Meister“ nach Huang Shunshen folgende Namen auf: „Ye Yunlai, Gesandter von Qingwei und harmonischer Vitalität; Zhang Daogui, Gesandter von Qingwei und ausgeglichener Vitalität; Zhang Shouqing, Gesandter der donnernden Urkraft; und Zhang Shouyi, der inoffizielle Gelehrte des Purpurnen Mysteriums.“ Zhao Yizhen, ein bedeutender Erbe der Qingwei-Schule in der frühen Ming-Dynastie, schrieb: „In jüngerer Zeit lehrten Menschen wie der Wahre Mann Dongyuan (Zhang Shouqing), dessen Einfluss sich über die vier Meere erstreckte und wie ein einsamer Gipfel hervorstach, nur die …“ Shenlie (Göttliche Tapferkeit) Stufe für Gelehrte. Was die tiefgründigen Geheimnisse anderer Stufen und Methoden wie Erlösungsrituale und Gedenkstätten betrifft, so erfassten selbst diejenigen, die sie gelegentlich erlangten, selten ihr Wesen“ ( Daofa Huiyuan , Bd. 5, Vorwort zu Qingwei Fuzhang Jingdao ). Dies bestätigt, dass Zhang Shouqing bedeutende Innovationen an den Qingwei-Donner-Methoden vorgenommen hat, weshalb seine Schule auch als Wudang-Qingwei-Sekte bekannt ist.

Laut Aufzeichnungen wie beispielsweise Aufzeichnungen des Taihe-Berges, des Großen Gipfels , der Sekte, die über Generationen anhand einer Zeichenlinie weitergegeben wurde, die mit „Shou, Dao, Ming, Ren, De…“ beginnt. Diese Linie ist nahezu identisch mit der der 37. „Zhengyi-Schule des Wahren Meisters Zhang“ und der 70. „Xihe-Schule des Patriarchen Sa“, die aufgezeichnet wurden in Zhongzhen Zongpai Zonglu (Allgemeines Register der Linien verschiedener Unsterblicher); die letzten vier Zeilen stimmen auch mit der Linie der 37. „Qingwei-Schule unter dem Himmlischen Meister der Zhengyi-Sekte des Longhu-Berges“ überein. Ob dieser Zufall auf historische Verbindungen zwischen diesen Schulen und der Neuen Wudang-Sekte hinweist oder lediglich auf die Übernahme der Linienbezeichnungen der Neuen Wudang-Sekte, bleibt ungeklärt.