Die Sanfeng-Schule 三丰派

Die Sanfeng-Schule ist eine Schule der inneren Alchemie im Taoismus , die von Zhang Sanfeng während der Yuan- und Ming-Dynastie gegründet wurde.

Details wie Zhang Sanfengs Geburts- und Sterbejahr sowie Geburtsort sind unbekannt. Während der Qing-Dynastie bestätigte Li Xiyue, dass Zhang Sanfengs Vorname Quanyi lautete, er den Beinamen Sanfeng trug und aus Liaoyang stammte. Der Gelehrte Wang Xiling aus der Qing-Dynastie nahm an, dass Zhang während der Herrschaft von Kaiser Dingzong der Yuan-Dynastie geboren wurde. Die alchemistischen Methoden der Sanfeng-Schule vereinen die Stärken der Wenshi-Schule und der Shaoyang-Schule und zeichnen sich durch die Kultivierung von Reinheit, Yin-Yang-Harmonie und dualer Kultivierung zur gegenseitigen Erreichung aus.

Die Sanfeng-Schule legt Wert darauf, von Beginn der Praxis an einen reinen Geist und eine reine Natur zu entwickeln. Xuanji Zhijiang (Direkte Rede über die geheimnisvollen Prinzipien) besagt: „Im Anfangsstadium der Praxis darf man nicht an absichtlichem Handeln festhalten, denn alle absichtlichen Handlungen gehören in die jenseitige Sphäre. Heutzutage tappen viele in der taoistischen Gemeinschaft in diese Falle, weshalb wahre Vollkommenheit in der Welt selten ist. Ebenso wenig sollte man an der Untätigkeit festhalten, denn Untätigkeit führt zu starrer Leere. Heutzutage leiden viele in der buddhistischen Gemeinschaft unter diesem Fehler, weshalb es nur wenige wahre Buddhisten gibt. Das Scheitern des Dao, sich durchzusetzen, rührt vom Unverständnis des Dao her. Die erste Anstrengung besteht darin, emotionale Bindungen zu löschen und zufällige Gedanken zu beseitigen; die Beseitigung zufälliger Gedanken ist der erste Schritt, um das Fundament zu legen und sich selbst zu verfeinern.“

XuanYao Pian·Daoqing Ge (Die Essenziellen Mysterien · Ballade des daoistischen Gefühls) besagt: „Bevor du das Rückkehrelixier verfeinerst, verfeinere zuerst deine Natur; bevor du die große Medizin kultivierst, kultiviere zuerst deinen Geist. Wenn der Geist kultiviert ist, wird das Zeichen des Elixiers auf natürliche Weise erscheinen; wenn die Natur rein ist, werden die medizinischen Inhaltsstoffe auf natürliche Weise wachsen.“

Zhang Sanfeng betonte die Bedeutung des Zusammenspiels von bewusstem Handeln und Nicht-Handeln im alchemistischen Prozess. Nicht-Handeln bezieht sich hier jedoch auf „den Weg, das Elixier zu erlangen und das Verdienst der Transzendierung des physischen Körpers durch spirituelle Transformation zu erlangen“, während bewusstes Handeln „weder die Technik der sexuellen Hingabe, des Hebens oder Einatmens noch die Methode des Schüttelns der ‚Neun Paläste‘ ist. Es ist vielmehr der Weg der Ruhe und Leere, das Bewahren der Weiblichkeit ohne die Behauptung der Männlichkeit, das Verharren in Stille und Unbeweglichkeit und doch das sofortige Reagieren auf Stimulation“ ( Da Dao Lun) . [Abhandlung über den Großen Dao]).

Man kann sagen, dass die meisten Hauptwerke von Zhang Sanfeng, wie zum Beispiel Da Dao Lun , Xuanji Zhijiang und XuanYao Pian konzentriert sich auf die reinen und stillen alchemistischen Methoden. Nur in Wu Gen Shu (Der wurzellose Baum) und der Komplette Werke Wird er in einer von späteren Generationen zusammengestellten Sammlung über Yin-Yang-Kultivierungsmethoden gesprochen? Wu Gen Shu Daoqing (Daoistisches Gedankengut im „Wurzellosen Baum“) besagt: „Der wurzellose Baum, seine Blüten schief; ohne Yin und Yang ist der Dao unvollständig. Metall trennt Holz, Quecksilber trennt Blei; Yang ist einsam, Yin ist isoliert, jedes auf einer Seite. In der Welt vereinen Yin und Yang Mann und Frau, zeugen Kinder und Enkel, die über Generationen weitergegeben werden. Dem Fluss zu folgen, macht gewöhnlich; ihn umzukehren, macht unsterblich – alles liegt in der Umkehrung dazwischen.“ Weiter heißt es: „Eine Frau ohne Ehemann ist eine verbitterte Frau; ein Mann ohne Ehefrau ist ein einsamer Mann. Ach, die verblendeten Gläubigen sind zu verwirrt; in Stille zu sitzen und allein zu kultivieren, lässt die Lebensenergie verkümmern.“ Dies plädiert eindeutig dafür, den Fluss umzukehren, um Yin und Yang durch Veredelung und gegenseitige Absorption zu kultivieren.

Jedoch, Wu Gen Shu Er befürwortet auch die duale Kultivierung ohne „dem Verlangen nach Genuss nachzugeben“: „Wer dem Verlangen nachgibt, verliert den Schatz der Langlebigkeit; Wein und Fleisch passieren den Darm, aber der Dao wohnt im Herzen.“ Dies ist eine überlegene alchemistische Methode der Schule der dualen Kultivierung, die Reinheit und duale Kultivierung vereint und sich von den minderwertigen alchemistischen Methoden der „Drei Gipfel“ unterscheidet.

Zhang Sanfeng war ein äußerst produktiver Schriftsteller, und während der Qing-Dynastie sammelte und veröffentlichte Li Xiyue seine Werke als Die gesammelten Werke von Zhang Sanfeng , obwohl die Echtheit vieler Stücke fraglich bleibt. Es wird allgemein angenommen, dass Werke wie beispielsweise Da Dao Lun , Xuanji Zhijiang und XuanYao Pian sind mit größerer Wahrscheinlichkeit authentisch.