Die höchste Sammlung von sechsunddreißig Schriften 太上三十六部尊经

Der Autor ist unbekannt. Es wurde wahrscheinlich in der späten Zeit der nördlichen und südlichen Dynastien des alten China zusammengestellt.

Diese Schriftstelle wurde bereits in Band 37 von Wushang Miyao (Supreme Secret Essentials) aufgezeichnet.

Die im Daozang vorliegende Version besteht aus sechs Bänden, die in der Kategorie Benwen (Schrifttext) des Dongzhen-Abschnitts enthalten sind.

Die höchste Sammlung von 36 Schriften

Das gesamte Werk umfasst 36 kurze Schriften, die in drei Kategorien unterteilt sind. Das Jade-Reine-Reich beinhaltet zwölf Schriften wie das Shangqing Jing (Shangqing-Schrift) und das Miaozhen Jing (Wunderbare Wahre Schrift) ; das Höchste Reine-Reich beinhaltet zwölf Schriften wie das Dongxuan Jing (Höhlenmysterium-Schrift) und das Yuanyang Jing (Ur-Yang-Schrift) ; das Große Reine-Reich beinhaltet zwölf Schriften wie das Taiqing Jing (Große Reine Schrift) und das Cheshi Jing (Schrift der Durchdringenden Vision) .

Alle Schriften folgen einem ähnlichen Aufbau: Jede beginnt mit dem Haupttext, gefolgt von Vierzeichenversen und zwölf taoistischen Talismanen. Sie integrieren taoistische und buddhistische Lehren und erläutern kurz die Theorie und Methoden der Kultivierung des wahren Selbst sowie Begriffe wie Leerheit, Nichts, Natur und Geist-Natur.

Es besagt, dass alle fühlenden Wesen die Dao -Natur besitzen, aber aufgrund mangelnder Aufrichtigkeit und korrekter Achtsamkeit ihrer wahren Natur verfallen und dadurch vielfältige Leiden und Katastrophen erleiden. Wer den Dao verehrt, den Geist schult, die Natur des Dharma erkennt, rechtschaffen handelt, sich von der Anhaftung an Formen und Erscheinungen befreit und Reinheit und Nicht-Handeln annimmt, kann den Zustand der Erlöschung erreichen, den Dharma-Körper erlangen und für immer von Sorgen befreit sein.

Ihre Kultivierungsmethoden betonen das Verrichten guter Taten und das Ansammeln von Tugenden, das Verbrennen von Weihrauch und das Einhalten von Fastenzeiten, das Rezitieren von Schriften und das Erweisen von Ehrerbietung sowie das weitreichende Pflanzen karmischer Segnungen – während Techniken wie Atemkontrolle, das Vergessen des Selbst in der Meditation und das Verfeinern von Elixieren missbilligt werden.

Diese Schrift übte während der Sui- und Tang-Dynastien einen beträchtlichen Einfluss auf den Taoismus aus. Das Wushang Neimi Zhenzang Jing (Höchstes Inneres Geheimes Buch des Wahren Schatzes) pries sie als „die am meisten verehrte und edelste“, „alles ausnahmslos umfassend und bis in die feinsten Details vordringend“.