Die Schrift des orthodoxen Gesetzes der Drei Himmel (Taishang Santian Zhengfa Jing), ursprünglich betitelt Die Schrift zur Widerlegung der Texte über die sechs Himmel und des orthodoxen Gesetzes über die drei Himmel (Chuluo Liutian Zhi Wen Santian Zhengfa Jing) ist einer der frühen klassischen Texte der Shangqing-Schule (Schule der Höchsten Klarheit), der wahrscheinlich um die Östliche Jin-Dynastie (317–420 n. Chr.) verfasst wurde.
In Band Fünf von Die wahren Erklärungen (Zhengao) heißt es: „Der Dao umfasst die Texte zur Auflösung der Sechs Himmel und das orthodoxe Gesetz der Drei Himmel.“ Der Katalog der wahren Schriften der Shangqing-Großen Höhle (Shangqing Dadong Zhenjing Mu) verzeichnet „Eine Schriftrolle der Shangqing-Schrift zur Auflösung der Texte der Sechs Himmel und des orthodoxen Gesetzes der Drei Himmel“ – beide Angaben beziehen sich auf genau diesen Text.
Das Originalwerk bestand aus einer Schriftrolle, aber in der Gegenwart Daozang (Taoistischer Kanon), er ist in zwei separate taoistische Texte unterteilt:
- Eine davon trägt den Titel Die Schrift des orthodoxen Gesetzes der Drei Himmel und ist im Abschnitt „Mann“ (满) des Zhengyi Bu (Abschnitt der Orthodoxen Einheit) enthalten;
- Die andere trägt den Titel Die Wunderbaren Talismane der Neun Subtilitäten und der Acht Dao-Schriften aus der Großen Höhle von Shangqing (Shangqing Dadong Jiuwei Badao Dajing Miaolu) und in den Charakterabschnitt „Fen“ (坟) des Zhengyi Bu aufgenommen.
Laut Zitaten in Die wichtigsten Geheimnisse des Höchsten (Wushang Miyao), diese beiden Texte waren ursprünglich Teil eines einzigen Werkes.
1. Die Schrift des orthodoxen Gesetzes der Drei Himmel
Dies stellt die erste Hälfte des Originaltextes dar. Fälschlicherweise wird ihm zugeschrieben, er sei „vom Höchsten Großen Dao-Herrn offenbart“ (Taishang Dadao Jun) und „vom Himmelskönig von Xiao You zusammengestellt“ (Xiaoyou Tianwang). Er erläutert hauptsächlich den Ursprung des „Drei-Himmel-Orthodoxen Gesetzes“ sowie die Rituale und Zeremonien zur Aufnahme seines Bündnisses (Mengshou).
Der Text besagt, dass sich die Urleere (Taixu) und das Chaos zunächst in neun Qi (Lebensenergien) aufteilten, die sich zu den Neun Himmeln verdichteten. Der Urhimmelskönig (Yuanshi Tianwang) und die Neun Wahren Himmelskönige (Jiuzhen Tianwang) – zusammen mit anderen höchsten Weisen des Himmels – wurden aus diesen neun Qi geboren. Ursprünglich wurden die Drei Himmel (Qingwei Tian, Yuyu Tian und Dachitian) aus den Drei Ur-Qi (Xuanyuan Qi, Yuanshi Qi und Shiyuan Qi) transformiert und erzeugt, und drei Ebenen wahrer Wesen (Oberes, Mittleres und Unteres Zhen) regierten jeweils diese Drei Himmel.
Zur Zeit des Gelben Kaisers (Huangdi) hatte sich die Menschheit stark vermehrt, und die Herrschaft der Sechs Himmel begann sich durchzusetzen. Später, aufgrund des Auf und Ab der Drei Wege und der Unruhe des Qi der Sechs Himmel, verliehen die Neun Wahren Himmelskönige dem Höchsten Herrn des Großen Weges die „Wahren Talismane aller Schriften“ – das Orthodoxe Gesetz der Drei Himmel –, um das böse Qi der Sechs Himmel zu bändigen, das Böse zu beseitigen und die Tugendhaften zu erretten.
Die Schrift beschreibt detailliert die Überlieferung des „Orthodoxen Gesetzes der Drei Himmel und der Texte zur Vertreibung der Sechs Himmel“ durch den Höchsten Großen Dao-Herrn sowie die wichtigsten Grundlagen für die Verwendung authentischer Texte und ritueller Talismane , die Zeremonien der Allianz und des Empfangs sowie ritueller Zeichen. Dieser Abschnitt schließt seine Erzählung hier ab und beinhaltet weder die authentischen Texte noch die talismanischen Symbole selbst.
2. Die Wunderbaren Talismane der Neun Subtilitäten und der Acht Dao-Schriften aus der Großen Höhle von Shangqing
Dies bildet die zweite Hälfte des Originaltextes, der fälschlicherweise ebenfalls dem „Himmlischen König von Xiao You“ zugeschrieben wird. Er enthält fünf Arten von wahren Texten und talismanischen Symbolen: Die höchsten, allwahren Talismane (Taishang Zhongzhen Lu), Die allgemeine Bindung aller wahren Talismane (Zongdai Zhongzhen Lu), Die drei Himmel, neun Nuancen, tiefgründige Hauptstadt, großes wahres Yin-Yang, spirituelle Talismane (Santian Jiuwei Xuandu Tazhen Yinyang Linglu), Die tiefgründigen Texte der spirituellen Hauptstadt Wei, die die drei Himmelsrichtungen des wahren Menschen umkreisen (Taiwei Lingdu Wanzuan Zhenren Sanfang Wen) und Die Neun Subtilitäten Acht Dao-Talismane (Jiuwei Badao Fu). Zusammen werden diese als „die Shangqing-Texte zur Auflösung des orthodoxen Gesetzes der Sechs Himmel und der Drei Himmel“ bezeichnet.
Taoistische Praktizierende können, indem sie die Rituale befolgen, um die Verbindung dieser Texte und Talismane zu erhalten und sie gemäß der Methode zu verwenden, alle Geister einfangen, alle bösen Kräfte bezwingen und in das Shangqing-Reich (Höchste Klarheit) aufsteigen.
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