Der ultimative Diskurs über Alchemie 丹经极论

Der Autor ist unbekannt. Dem Inhalt nach zu urteilen, entstand das Werk vermutlich während der Song-Dynastie . Es besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist im Abschnitt „Methoden“ des Dongzhen-Kapitels innerhalb des Daozang enthalten.

Dieses Werk ist in drei Abschnitte unterteilt: „Feuer-Timing für die äußere Medizin“ , „Bewegung der inneren Medizin“ und „Geistprojektion“ . Es behandelt die inneren alchemistischen Praktiken der Südlichen Schule der Goldenen Elixier-Sekte. Ihre Methode betrachtet das angeborene Ur- Qi als Grundlage des Goldenen Elixiers und die duale Kultivierung von Natur (Xing) und Leben (Ming) als Schlüssel zur Verfeinerung des Elixiers. Sie besagt, dass Natur Yin im Yang und Leben Yang im Yin ist; Natur ist Funktion und Leben ist Substanz. Natur und Leben, Yin und Yang, sind voneinander abhängig – nur wenn Substanz und Funktion vollständig sind, kann man den wunderbaren Dao erlangen.

Der ultimative Diskurs über Alchemie

Es unterteilt Heilmittel in zwei Arten: Äußerliche Anwendung bezieht sich auf das Goldene Elixier, innere auf das Goldene Rückkehr-Elixier. Obwohl ihre Herstellung gleich ist, unterscheidet sich die Anwendung des Feuers. Durch die Verwendung des angeborenen Yang-Elixiers, um das eigene Yin-Merkur in reines Yang umzuwandeln, und die anschließende Regulierung von Vorwärts-, Rückwärts-, Zu- und Abwärtsbewegungen mithilfe des talismanischen Feuers von Yin und Yang , transformiert sich nach zehn Monaten erfolgreicher Praxis die Form, das Qi wandelt sich in Geist und der Geist vereint sich mit dem Dao. So wird das Goldene Elixier verfeinert und ermöglicht unvorhersehbare Transformationen.

Am Ende der Schriftrolle sind vier Ci-Gedichte aus den „Überlebten Kapiteln des Erwachens zur Wahrheit“ und fünf Ci-Gedichte aus den „ Überlebten Kapiteln der Rückkehr des Elixiers und Wiederherstellung des Lebens“ angehängt, die die Naturkultivierung (xing gong) unter Verwendung von Begriffen des Chan-Buddhismus diskutieren.