Wang Gushen (王谷神): Der Daoist, der die Sterne kartierte und bis zum Ursprung atmete
Paul Peng
Er wurde im Schatten des Berges Qingcheng geboren – dem Berg, der später zur Wiege der Himmlischen Meister werden sollte, dem Ort, an dem Zhang Daoling den Bund des Orthodoxen empfangen und die erste organisierte taoistische Kirche gründen würde. Doch das lag noch Jahrhunderte in der Zukunft. Als Wang Gushen (王谷神) seine Wege beschritt, war Qingcheng einfach der wildeste der westlichen Berge, ein Ort, an dem sich die Nebel nie lichteten und die Unsterblichen angeblich am helllichten Tag umherwanderten. Er war ein Eingeborener von Shu – dem Sichuan-Becken, umgeben von Bergen und bewässert vom Min-Fluss. Und von Jugend an, so berichtet uns der Umfassende Spiegel der Wahren Unsterblichen, „hörte er gerne von taoistischen Techniken“ und war „bewandert in Laozi und Zhuangzi, mit besonderer Expertise in Astronomie und Astrologie“. Astronomie und Astrologie. Die Sterne. Dies ist das Detail, das Wang Gushen von jedem anderen taoistischen Sucher in dieser Reihe unterscheidet. Die meisten kultivierten den Körper. Einige kultivierten die Künste. Er kultivierte den Himmel.
Die Reise nach Osten
Wang Gushen „reiste durch berühmte Berge“ und erreichte schließlich den südlichen Heiligen Berg, Nanyue, heute bekannt als Mount Heng in Hunan. Qingcheng liegt im Westen; Nanyue liegt im Süden. In der taoistischen Kosmologie gehört der Westen zum Metall und zum Herbst; der Süden gehört zum Feuer und zum Sommer. Von den westlichen Bergen zu den südlichen Bergen zu reisen bedeutet, von der Jahreszeit des inneren Sammelns zur Jahreszeit des vollen äußeren Ausdrucks überzugehen. Und als Wang Gushen in Nanyue ankam, wählte er, seine Hütte „neben der Goldenen Mutterhalle“ zu bauen. Die Goldene Mutter ist Jinmu (金母) – die Königinmutter des Westens, deren Halle auf dem südlichen heiligen Berg ein Außenposten der Göttin des Westens war. Wang Gushen, ein Mann des Westens, reiste zum Berg des Südens und ließ sich neben dem Schrein der Göttin des Westens nieder. Der Kreis war geschlossen. Er war bereit zu praktizieren.
Der Atem, der zur Quelle zurückkehrt
Der Umfassende Spiegel beschreibt Wang Gushens Praxis in einem einzigen, verdichteten Satz: Er „lebte in Abgeschiedenheit und praktizierte die Techniken des embryonalen Atmens und der Rückkehr zum Ursprung.“ „Embryonales Atmen“ ist Taixi (胎息) – die Kunst, der wir bereits bei Peng Zong begegnet sind, der alle drei Tage einmal atmete, und bei Su Lin, der sie von dem Unsterblichen Qiu vom Berg Hua lernte. Doch Wang Gushen fügte etwas hinzu: die Rückkehr zum Ursprung. Huan Yuan (还元). Zum Ursprung zurückzukehren bedeutet nicht nur, den Atem zu beruhigen. Es bedeutet, den gesamten Prozess der Manifestation umzukehren – vom Vielen zu den Drei, von den Drei zu den Zwei, von den Zwei zu dem Einen, von dem Einen zum Tao. Embryonales Atmen ist die Technik. Die Rückkehr zum Ursprung ist das Ziel. Wang Gushen ist die erste Figur in dieser Reihe, deren Praxis explizit „Rückkehr zum Ursprung“ genannt wird. Er nahm die Kunst, die andere entwickelt hatten, und gab ihr ihren richtigen Namen.
Der Kaiser und der Sternenmeister
Wang Gushens Ruf verbreitete sich. Als Kaiser Wu von Han den Süden bereiste, rief er den Einsiedler von Nanyue zu sich und verlieh ihm einen Titel: Herr Taiwei (太微先生). Taiwei ist die Allerhöchste Einzäunung – einer der drei großen Himmelsbezirke der chinesischen Astronomie, der ummauerte Garten der Sterne, der den Himmelspol umgibt. In der taoistischen Kosmologie ist die Taiwei-Einzäunung der Palast des Himmlischen Kaisers, der Sitz der kosmischen Souveränität, das Zentrum, um das sich die Sterne drehen. Als Herr Taiwei bezeichnet zu werden, bedeutete, als Meister der himmlischen Ordnung anerkannt zu werden. Kaiser Wu, der jeden menschlichen Titel in seinem Reich vergeben konnte, gab Wang Gushen einen Titel, der nicht zum Reich gehörte. Er gehörte dem Himmel. Der Erdenkaiser erkannte die Autorität des Mannes an, der gelernt hatte, mit den Sternen zu atmen.
Die drei Berater von Kaiser Wu
Wang Gushen vervollständigt eine Triade taoistischer Persönlichkeiten, die sich mit der Regierungszeit Kaiser Wus überschnitten. Kuang Xu war der alte Einsiedler des Tigerstroms, der vergessene Schüler von Laozi, von Kaiser Wu posthum als der Große Helle Herr des Südpols geehrt. Er war eine Erinnerung, ein Name aus der Vergangenheit, vom Thron beansprucht, um seine eigenen spirituellen Bestrebungen zu legitimieren. Wang Gushen war der lebende Adept von Nanyue, persönlich vorgeladen und noch zu Lebzeiten mit einem Titel versehen. Li Shaojun war der Wundertäter am Hof, der im Palast lebte und die Sprache des Hofes sprach. Drei Modelle des Taoisten in Anwesenheit der Macht: der geehrte Vorfahre, der herbeigerufene Weise, der beauftragte Experte. Zusammen kartieren sie die Bandbreite möglicher Beziehungen zwischen dem Inhaber des Tao und dem Inhaber des Thrones.
Warum das für die lebendige Tradition wichtig ist
Aus Zhengyi-Sicht ist Wang Gushens doppelte Expertise – Astronomie und embryonales Atmen – eine Vorlage für den idealen Priester. Die Zhengyi-Liturgie ist himmlisch. Ihre Rituale sind an die Bewegungen der Sterne angepasst. Ihre Talismane sind in der Schrift der Sternbilder verfasst. Ihre Priester sind geschult, den Kalender des Himmels mit dem Kalender des Körpers zu korrelieren, damit jedes auf Erden vollzogene Ritual von einer Bewegung am Himmel widergespiegelt wird. Wang Gushen, der die Sterne studierte und den Atem praktizierte, der zum Ursprung zurückkehrt, ist der Vorfahr jedes taoistischen Priesters, der jemals an einem Altar gestanden und mit Gewissheit gewusst hat, dass der Himmel zusah.
Was der Sternenmeister hinterließ
Wang Gushen hinterließ keine Schriften. Seine Hütte neben der Goldenen Mutterhalle verfiel vor Jahrhunderten. Aber die Sterne, die er studierte, sind immer noch da. Der Atem, den er kultivierte, wird immer noch praktiziert. Und der Titel, den er erhielt – Herr Taiwei – benennt immer noch eine Region des Himmels, die jeder in einer klaren Nacht sehen kann, wie sie sich über ihm in der großen Rotation dreht, die er sein Leben lang kartierte. Er war der Mann, der vom Westen in den Süden reiste und in der Stille neben der Halle der Goldenen Mutter lernte, dass der Atem ihn dorthin tragen konnte, wo er noch nie gewesen war: zum Ursprung, zur Quelle, zum namenlosen Anfang aller Namen.
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