Wang Yan 王延 – Kompilator des Kanons der Drei Grotten

Im Jahr 574 n. Chr. befahl Kaiser Wu von Nord-Zhou die Abschaffung sowohl des Buddhismus als auch des Daoismus. Klöster wurden geschlossen. Priester wurden ins Laienleben zurückgeführt. Die Schriften wurden beschlagnahmt.

Wang Yan (王延) betrat den Palast und argumentierte.

Er war vierundfünfzig Jahre alt. Seit seinem neunten Lebensjahr hatte er unter dem Weißen-Tiger-Meister Chen Baochi (陈宝炽) studiert. Er hatte die Überlieferung der Drei Grotten auf dem Huashan erhalten. Er hatte Jahrzehnte in den Bergen verbracht. Und nun, in dem Moment, als die Tradition, der er sein Leben gewidmet hatte, durch kaiserliches Dekret aufgelöst wurde, stand er im Palast und setzte sich für das Überleben des Daoismus ein. Der Kaiser hörte zu. Wang Yan wurde als einer der Zehn Ältesten von Tiangu ausgewählt – die zehn daoistischen Meister, denen es erlaubt war, ihre Praxis fortzusetzen, als alle anderen nach Hause geschickt wurden.

Er wurde fünfundachtzig Jahre alt. Er stellte achttausend Bände zusammen. Er verlieh einem Kaiser die Großen Gebote. Dies ist seine Geschichte.

Wang Yan (王延, 520–604 n. Chr., mit dem Stilnamen Ziyuan 子元) – der Louguan-Daoistmeister, der die Tradition vor Kaiser Wu von Nord-Zhou verteidigte, das Sandong Zhunang kompilierte und die Großen Gebote an Kaiser Wen von Sui übermittelte.

Die Linie: Chen Baochis jüngster Schüler

Wang Yan wurde 520 n. Chr. in Fufeng (扶风) geboren, derselben nordwestlichen Region, aus der sein Lehrer Chen Baochi (陈宝炽, 474–549 n. Chr.) und sein Mitpraktizierender Li Shunxing (李顺兴, 503–540 n. Chr.) stammten. Er begann im Alter von neun Jahren bei Chen Baochi zu studieren – im Jahr 529 n. Chr., als Chen Baochi fünfundfünfzig und Li Shunxing sechsundzwanzig Jahre alt war. Drei Generationen derselben Louguan-Linie, die sich zeitlich und örtlich überschnitten: der Meister, der mit einem weißen Tiger ging, das Wunderkind, das himmlische Schriften von drei Unsterblichen empfing, und der jüngste Schüler, der beide überleben und die Tradition durch die gefährlichste Krise führen sollte, der sie je begegnet war.

Als Li Shunxing 540 n. Chr. starb, war Wang Yan zwanzig. Er kannte seinen Mitpraktizierenden seit elf Jahren. Die Quellen verzeichnen ihre Freundschaft, ohne näher darauf einzugehen, was der Verlust für ihn bedeutete. Wang Yan machte weiter.

Huashan und die Überlieferung der Drei Grotten

Nach seinen Jahren bei Chen Baochi reiste Wang Yan zum Yuntai Guan (云台观) auf dem Huashan (华山) – dem Westlichen Heiligen Berg, einem der Fünf Großen Berge Chinas, dessen steile Granitgipfel seit der Han-Dynastie eine Stätte daoistischer Praxis waren. Dort studierte er bei dem Wahren Menschen Jiao Kuang (焦旷真人) und empfing die esoterischen Lehren der Drei Grotten (sandong 三洞): die Shangqing-, Lingbao- und Zhengyi-Traditionen in ihrer vollständigen Form. Dies war keine eng gefasste sektiererische Überlieferung. Wang Yan wurde als Meister des gesamten daoistischen Kanons ausgebildet – eine Vorbereitung, obwohl er es noch nicht wissen konnte, für die Kompilationsarbeit, die seine spätere Karriere bestimmen sollte.

574 n. Chr.: Die Krise und der Palast

Im Jahr 574 n. Chr. erließ Kaiser Wu von Nord-Zhou (北周武帝, reg. 560–578 n. Chr.) das Edikt, das sowohl den Buddhismus als auch den Daoismus in seinem Reich abschaffte. Es war bis dahin die umfassendste Unterdrückung organisierter Religion in der chinesischen Geschichte. Tempel wurden zerstört. Kleriker wurden laisiert. Schriften wurden beschlagnahmt oder verbrannt. Die Louguan-Tradition, die den Fall der Westlichen Wei und den Aufstieg der Nord-Zhou überlebt hatte, stand nun vor dem Aussterben.

Wang Yan ging in den Palast. Er legte seine Ansichten zum Daoismus vor dem Kaiser dar und unterschied dabei die orthodoxe daoistische Lehre von dem, was er als heterodoxe Elemente charakterisierte. Die Quellen besagen, dass er klar und überzeugend argumentierte. Das Ergebnis: Er wurde als einer der Zehn Ältesten von Tiangu (天谷十老) ausgewählt – zehn daoistischen Meistern wurde es durch kaiserliches Dekret erlaubt, ihre Praxis fortzusetzen, als der Rest des Klerus aufgelöst wurde. Er wurde per Edikt ernannt, als Abt im Tongdao Guan (通道观) zu residieren.

Achttausend Bände

Nachdem die Nord-Zhou-Dynastie von der Sui-Dynastie (581 n. Chr.) abgelöst wurde, erhielt Wang Yan den Auftrag, die daoistische Texttradition zu organisieren, zu kollationieren und zu korrigieren. Der Umfang der Aufgabe: über 8.000 Bände mit Texten, die Talismane, Ritualprotokolle, Gebote und Kultivierungsmethoden der Drei Grotten umfassten. Er stellte auch das Sandong Zhunang (《三洞珠囊》, Kostbarer Schatz der Drei Grotten) in sieben Bänden zusammen – eine enzyklopädische Anthologie der daoistischen Lehre und Praxis, die das gesamte Spektrum der Drei Grotten-Tradition nutzte. Das Sandong Zhunang ist im Daozang erhalten und bleibt eine der wichtigsten Quellen für das Studium der frühen mittelalterlichen daoistischen Praxis. Es ist im wahrsten Sinne des Wortes das Produkt von Wang Yans gesamtem Leben: die Louguan-Ausbildung, die Huashan-Überlieferung, die jahrzehntelange Praxis, die Krise von 574 n. Chr., alles destilliert in sieben Bänden.

Der Kaiser empfängt die Gebote: 586 n. Chr.

Im 6. Jahr der Kaihuang-Ära (586 n. Chr.) sandte Kaiser Wen von Sui (隋文帝, reg. 581–604 n. Chr.) – der Mann, der China nach fast vier Jahrhunderten der Spaltung wiedervereinigt hatte – eine zeremonielle Kutsche (an che 安车), um Wang Yan zur Daxing-Halle (大兴殿) zu eskortieren. Dort empfing der Kaiser persönlich die Großen Gebote der Weisheit (Zhihui Dajie 智慧大戒) von Wang Yan.

Ein Kaiser, der daoistische Gebote von einem Priester empfängt. Im daoistischen Weihesystem begründet das Empfangen von Geboten eine Überlieferungsbeziehung: Der Empfänger wird im formellen Sinne ein Schüler der Tradition. Kaiser Wen von Sui – der Herrscher eines wiedervereinigten Chinas – stellte sich in diesem Moment in die Linie, die von Yin Xi über die Louguan-Meister zu Chen Baochi und Wang Yan führte. Nach der Zeremonie verlieh der Kaiser Wang Yan den Titel Weiyi Fashi (威仪法师, Würdiger Ritualmeister) und ordnete den Bau des Xuandu Guan (玄都观) für seine Residenz an. Beamte und Adlige kamen in einem ununterbrochenen Strom, um ihren Respekt zu erweisen.

Die Rückkehr und das Ende

Wang Yan bat schließlich um Erlaubnis, zu seinem Heimatberg zurückzukehren. Der Kaiser gewährte sie ihm. Im 3. Monat des 4. Jahres der Renshou-Ära (604 n. Chr.) starb Wang Yan im Xiandu Guan (仙都观) im Alter von fünfundachtzig Jahren. Er hatte seinen Lehrer um fünfundfünfzig Jahre überlebt. Er hatte Li Shunxing um vierundsechzig Jahre überlebt. Er hatte die Westliche Wei, die Nördliche Zhou und die Sui gesehen. Er hatte miterlebt, wie der Daoismus beinahe zerstört wurde, und half beim Wiederaufbau. Er hatte einem Kaiser Gebote gegeben.

Fünfundachtzig Jahre. Keine schlechte Leistung.

Warum Wang Yan für die Zhengyi-Tradition wichtig ist

Verwandte Konzepte

• Chen Baochi (陈宝炽, 474–549 n. Chr.): Wang Yans erster Meister, der Louguan-Meister, der mit einem weißen Tiger ging
• Li Shunxing (李顺兴, 503–540 n. Chr.): Wang Yans Mitpraktizierender in der Louguan-Linie, der mit achtunddreißig Jahren starb, als Wang Yan zwanzig war
• Sandong Zhunang (《三洞珠囊》): die siebtenbändige Anthologie der daoistischen Lehre und Praxis, die Wang Yan kompilierte und die im Daozang erhalten ist
• Zehn Älteste von Tiangu (天谷十老): die zehn daoistischen Meister, die während der Unterdrückung von 574 n. Chr. durch Kaiser Wu von Nord-Zhou die Praxis fortsetzen durften
• Huashan (华山): der Westliche Heilige Berg, wo Wang Yan die Überlieferung der Drei Grotten empfing – Huashan-Berg

Quellentexte

• Louguan Xianshi Zhuan Bei (《楼观先师传碑》, Stele-Biografie der Gründungsmeister von Louguan).
• Yunji Qiqian (《云笈七签》, Sieben Tafeln in einem wolkenverhangenen Beutel), Band 85.
• Wang Yan (王延), komp. Sandong Zhunang (《三洞珠囊》), 7 Bände. Erhalten im Daozang.