Der Xiang'er-Kommentar zu Dao De Jing 老子道德经想尔注

Traditionell zugeschrieben an Dieses Werk stammt von Zhang Daoling , dem Himmlischen Meister und Begründer des Fünf-Pfünder-Reis-Taoismus der Östlichen Han-Dynastie. Alternativ wird angenommen, dass es von Zhang Lu, seinem Enkel und Nachfolger als Himmlischer Meister, verfasst wurde. Der Originaltext besteht aus zwei Bänden. Er war nicht in der Zhengtong Daozang (Orthodoxer Daoistischer Kanon), wurde aber aufgezeichnet in der Daozang Quejing Mulu (Katalog verlorener daoistischer Schriften).

Ein fragmentarisches Manuskript aus der Zeit der Nördlichen und Südlichen Dynastien (S6025), das in Dunhuang entdeckt wurde, bewahrt den ersten Band des Originaltextes, der Anmerkungen zu den Kapiteln 3 bis 37 enthält. Daodejing (Klassiker des Dao und der Tugend), insbesondere der Abschnitt "Dao Jing" (Klassiker des Dao).

In der Neuzeit hat Rao Zongyi das Dunhuang-Manuskript zusammengestellt und zu dem Buch zusammengefasst. Laozi Xiang'er Zhu Jiaojian (Kommentierter und zusammengetragener Kommentar zum Laozi in der Interpretation von Xiang'er).

Diese Arbeit interpretiert die Laozi basierend auf den frühen Lehren des Fünf-Pecks-Reis-Taoismus. Es besagt, dass die Dao ist die höchste Gottheit mit einem Willen, und dass der Dao mit dem „Einen“ identisch ist – „Wenn sich das Eine zerstreut, wird es zu Qi (Lebensenergie); wenn sie sich bündelt, nimmt sie die Gestalt von Taishang Laojun (dem Höchsten Alten Herrn) an.“ Der Text lehrt die Gläubigen, den Dao zu verehren und seine Gebote zu befolgen, und behauptet, dass Handeln im Einklang mit dem Willen des Dao dem Staat Frieden bringen und durch ein langes Leben Unsterblichkeit ermöglichen kann. So heißt es im Kommentar: „Der Dao schenkt Leben als Belohnung für Gutes und Tod, um Böses abzuwehren.“ „Befolgt die Gebote des Dao, sammelt Verdienste durch gute Taten, sammelt Essenz, um ein Geist zu werden, und verwandelt euch in einen Unsterblichen, um ein langes Leben zu erlangen.“ Der Text kritisiert auch ketzerische Praktiken in der Welt und betont die Bedeutung körperlicher Kultivierung für die Unsterblichkeit.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Kernmerkmale darin bestehen, den Weg des Laozi zu vergöttlichen, die Verehrung des Dao und die Einhaltung der Gebote zu betonen und Unsterblichkeit anzustreben. Sein ideologischer Inhalt stimmt mit frühen daoistischen Texten wie dem … überein. Taiping Jing (Schrift des Großen Friedens) und die Laozi He Shang Gong Zhu (Kommentar zum Laozi von He Shang Gong). Laut dem Chuan Shou Jing Jie Yi Zhu Jue (Anweisungen zur Weitergabe und Bewahrung von Schriften, Geboten, Ritualen und Anmerkungen) – Zhang Lu, der Nachfolger des Himmlischen Meisters am Ende der Han-Dynastie, nutzte dieses Werk, um die Bevölkerung von Shu (dem heutigen Sichuan) zu unterweisen. Während der Nord- und Süd-Dynastien Himmlischer Meister Daoismus bezeichnete es als einen der wesentlichen Texte der Tai Xuan Sektion (Sektion der höchsten Mysterien), die die Schüler weitergeben und praktizieren müssen.