Yi Rugang 易如刚 – Der Dichter vom Drachen-Tiger-Berg, der bis zum höchsten daoistischen Amt aufstieg
Paul PengYi Rugang 易如刚, genannt Renfu 仁夫, stammte aus Anren in Raozhou – der heutigen Provinz Jiangxi – und lebte während der südlichen Song-Dynastie. Er begann als konfuzianischer Gelehrter, der Prosa schrieb und sich in der Poesie hervortat. Er endete als ranghöchster daoistischer Verwaltungsbeamter im Reich, geehrt mit einem Titel, der ihn als durchdringend wunderbar und authentisch bewahrt bezeichnete, bevor er sich auf den Longhu-Berg zurückzog, um im Alter von über siebzig Jahren friedlich zu sterben. Dieser Werdegang – von der klassischen Gelehrsamkeit zum Höhepunkt des daoistischen institutionellen Lebens und dann zurück zum Berg – ist es wert, sorgfältig nachvollzogen zu werden.
Die Aufzeichnungen des Longhu-Berges (龙虎山志) beschreiben Yi Rugangs frühe Ausbildung in Begriffen, die jeder gebildeten Person der Song-Zeit bekannt gewesen wären: Er studierte in seiner Kindheit die konfuzianischen Klassiker, entwickelte Fähigkeiten im Verfassen von Prosa und zeigte besonderes Talent für Poesie. Dies war der Standardlehrplan der Literatenklasse – die Grundlage, auf der offizielle Karrieren, wissenschaftliche Reputationen und kulturelle Autorität aufgebaut wurden.
Dass ein Mann mit diesem Hintergrund den daoistischen Weg einschlug, war im Song-China nicht ungewöhnlich. Die Grenzen zwischen konfuzianischer Lehre und daoistischer Praxis waren durchlässiger, als sie von außen erscheinen mochten. Viele der raffiniertesten daoistischen Denker der Song-Zeit hatten eine fundierte klassische Bildung, und die Tradition schätzte die literarische Kultivierung aktiv als Ergänzung zur spirituellen Praxis. Ein Mann, der gut schreiben konnte, war auch ein Mann, der die Texte der Tradition präzise lesen, Rituale mit Autorität verfassen und die Tradition glaubwürdig der gebildeten Elite präsentieren konnte.
Während der Regierungszeit von Kaiser Ningzong (reg. 1194–1224) wurde Yi Rugang in die kaiserliche Hauptstadt berufen. Seine erste Ernennung war die eines Verwalters des Chongxi-Tempels (崇祸观) auf dem Sanmao-Berg – eine bedeutende, aber noch keine national prominente Position. Dann wurde er erneut berufen.
Fünf Beförderungen in einer einzigen Karriere, die in der Spitzenposition gipfelten. Die Aufzeichnungen des Longhu-Berges vermerken, dass seine daoistischen Errungenschaften „gründlich und vollständig“ waren – eine Formulierung, die darauf hindeutet, dass sein institutioneller Aufstieg von seinen Zeitgenossen als Ausdruck echter Kultivierung, nicht nur als administrative Kompetenz, verstanden wurde.
Während der Jiading-Ära (1208–1224) erhielt Yi Rugang die kaiserliche Erlaubnis, die Hauptstadt zu verlassen und zum Longhu-Berg zurückzukehren. Dort verstarb er im Alter von über siebzig Jahren.
Die Rückkehr ist von Bedeutung. Yi Rugang hatte den Höhepunkt dessen erreicht, was das daoistische Institutionalsystem der Song-Zeit bieten konnte – die höchsten Ämter, den kaiserlichen Titel, die Anerkennung seiner Kollegen. Und dann bat er darum, zum Berg zurückkehren zu dürfen. Dies ist kein Detail, das man schnell übergehen sollte. Es spiegelt etwas wider, worauf die daoistische Tradition immer bestanden hat: dass institutionelle Position und echte Kultivierung nicht dasselbe sind, und dass ein Praktizierender, der den Unterschied kennt, wenn er die Wahl hat, den Berg wählen wird.
Der Longhu-Berg – die heilige Heimat der von Zhang Daoling in der östlichen Han-Dynastie gegründeten Zhengyi-Himmelsmeister-Linie – zieht seit fast zweitausend Jahren Praktizierende zurück. Yi Rugang war einer von ihnen. Er kam als junger Mann mit klassischer Bildung und einem Talent für Poesie. Er verließ die Hauptstadt als höchster daoistischer Beamter im Reich. Er starb auf dem Berg, über siebzigjährig, in Frieden.
