Der Yuanshi Wuliang Duren Shangpin Miaojing Neiyi 元始无量度人上品妙经内义

Yuanshi Wuliang Duren Shangpin Miaojing Neiyi (Innere Bedeutung der höchsten wunderbaren Schrift des Urbeginns zur Befreiung unbegrenzter Wesen) Kommentiert von Xiao Yingsou, einem Meister der Shangqing-Schule des Taoismus in der Südlichen Song-Dynastie.

Das Werk besteht aus fünf Bänden und ist in der Kategorie Yujue (Jadekommentare) der Dongzhen- Sektion (Wahre Grotte) enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon).

Zu Beginn des Buches finden sich ein „Denkmal an den Kaiser“ und eine „Essenz der Schrift“, die der Autor im zweiten Jahr der Baoqing-Ära von Kaiser Lizong der Song-Dynastie (1226) verfasste. In diesen Texten behauptet der Autor, dass das Werk die Anmerkungen von vier Gelehrten – Yan Dong, Xue Youlou, Cheng Xuanying und Li Shaowei – zusammenfasst und sie durch Theorien seiner Lehrer und Freunde ergänzt, die einzelnen Phrasen beigefügt sind, um die Kernbedeutungen der Schrift zu verdeutlichen. Darüber hinaus enthält das Buch drei Diagramme: Taiji Miaohua Shenling Hundong Chiwen Tu (Diagramm der geheimnisvollen Transformation des Taiji , der spirituellen Wesen und der gemischten Grotten-Rotschrift), Tixiang Yinyang Shengjiang Tu (Diagramm der Substanz und des Phänomens des Yin-Yang-Aufstiegs und -Abstiegs), und Dahuan Xinjing Huohou Tu (Diagramm der Alchemistischen Feuerordnung im Großen Rückkehr-Herzspiegel), die alle die Prinzipien der inneren Alchemie veranschaulichen.

Der Autor argumentiert, dass „Lingbao und das Goldene Elixier (Jindan) denselben Ursprung haben, aber unterschiedliche Namen tragen“, und behauptet, dass das Wesen der Schrift und der Pfad der inneren Alchemie identisch und ununterscheidbar seien. Daher interpretiert das Buch die Schrift häufig durch die Yijing-Lehre (I Ging) der inneren Alchemisten. So wird beispielsweise der Begriff „Yuanshi“ (Urahnen) als ursprünglicher Geist (yuanshen), wahres Blei (zhenqian) und Mutter der Elixierverfeinerung erklärt. Ein weiteres Beispiel: Unter jeder der 64 Zeilen des „Mittleren Kapitels des Geistigen Buches“ ( Lingshu Zhongpian ) fügt der Autor ein Trigramm (gua) und eine Zeitmarkierung (shigui) hinzu, um alchemistische Prinzipien und die Feuerregulierung (huohou) zu erläutern.

Dieses Werk leistete Pionierarbeit bei der Interpretation der Duren Jing (Schrift der befreienden Wesen) durch die Linse der inneren Alchemie, wodurch ein erheblicher Einfluss auf nachfolgende Kommentatoren ausgeübt wurde.