Zhangsun Chi 长孙炽 – Gelehrter, der den daoistischen Kanon aufbaute
Paul PengZehntausend Bände. Das ist es, was Zhangsun Chi (长孙炽) hinterließ – keine Biografie voller Wunder oder eine Abstammungslinie berühmter Schüler, sondern eine Bibliothek. Fast zehntausend Bände daoistischer Schriften, gesammelt und bewahrt in der Tongdao-Abtei während einer der religiös turbulentesten Perioden der chinesischen Geschichte.
Es ist leicht zu unterschätzen, was das bedeutet. Texte, die nicht gesammelt werden, gehen verloren. Traditionen, die ihre Texte verlieren, verlieren ihre Erinnerung. Zhangsun Chi war kein Einsiedler oder Ritualmeister – er war ein Gelehrter, und sein Beitrag zum Daoismus war die Art, die selten gefeiert wird, aber ohne die nichts anderes überlebt.
Wichtigste Erkenntnisse
- Zhangsun Chi 长孙炽 (Höflichkeitsname Zhongguang) war ein Gelehrter der Nördlichen Dynastien, aktiv während der Nördlichen Zhou- und Sui-Periode
- Im ersten Jahr der Jiande-Ära (572 n. Chr.) suchte Kaiser Wu von Nord-Zhou Gelehrte, die sowohl in konfuzianischen Klassikern als auch in daoistischen Diskursen bewandert waren, um in der Tongdao-Abtei (通道观) zu dienen
- Zhangsun Chi gehörte zu den ersten Auserwählten, anerkannt für sein umfangreiches und gründliches Wissen über Bücher und Klassiker verschiedener Traditionen
- In der Tongdao-Abtei sammelte er systematisch daoistische Schriften und häufte eine Sammlung von fast zehntausend Bänden an
- Seine Sammlung repräsentierte eine der größten einzelnen Sammlungen daoistischer Texte in der frühen mittelalterlichen Periode und bildete eine Grundlage für spätere kanonische Zusammenstellungen
- Er verstarb im sechsten Jahr der Daye-Ära der Sui-Dynastie (610 n. Chr.)
- Primärquellen: Buch von Sui (隋书), Band 51; Taishang Huanglu Zhaiyi (太上黄第斖仪), Band 52
Zhangsun Chi (长孙炽) – Gelehrter der Nördlichen Zhou- und Sui-Dynastien, von Kaiser Wu von Zhou in die Tongdao-Abtei berufen, und Sammler von fast zehntausend Bänden daoistischer Schriften.
Hinweis zur Tongdao-Abtei (通道观): Die Tongdao-Abtei war eine der wichtigsten offiziellen daoistischen Institutionen der Nördlichen Zhou-Periode. Unter kaiserlicher Schirmherrschaft gegründet, diente sie als Zentrum für daoistische Gelehrsamkeit, Rituale und die Sammlung religiöser Texte. Kaiser Wu von Nord-Zhou – obwohl er später, im Jahr 574 n. Chr., Edikte zur Unterdrückung von Buddhismus und Daoismus erließ – zeigte in den frühen Jahren seiner Herrschaft echtes Interesse an der daoistischen Philosophie, und die Tongdao-Abtei war ein Produkt dieses Interesses.
Ein Gelehrter in einem religiösen Zeitalter
Die Nördlichen Dynastien waren eine Zeit intensiven religiösen Wettbewerbs und kaiserlicher Experimente. Der Buddhismus war aus Zentralasien gekommen und verbreitete sich schnell an den nördlichen Höfen. Der Daoismus konsolidierte seine schriftlichen Traditionen und entwickelte neue institutionelle Formen. Die konfuzianische Gelehrsamkeit blieb die Grundlage der offiziellen Kultur. Ein Mann wie Zhangsun Chi – beschrieben als jemand mit „umfangreichem und gründlichem Wissen über verschiedene Bücher und Klassiker“ – war genau das, was ein Kaiser in dieser Landschaft brauchte.
Kaiser Wu von Nord-Zhou war aufrichtig an der daoistischen Lehre interessiert, insbesondere an der Art des philosophischen Diskurses, der sich mit Fragen der Kosmologie, der Staatsführung und der Natur des Dao befasste. Im Jahr 572 n. Chr. suchte er Gelehrte, die sich in diesen Diskussionen behaupten und zum intellektuellen Leben der Tongdao-Abtei beitragen konnten. Zhangsun Chi gehörte zu den zuerst Auserwählten – ein Zeichen der Anerkennung, dass sein Lernen nicht nur buchstäblich war, sondern im Kontext der höfischen Religionskultur praktisch nützlich.
Die Arbeit in der Tongdao-Abtei
Was Zhangsun Chi in der Tongdao-Abtei tatsächlich tat, war das Sammeln von Texten. Das klingt einfach, war aber im Kontext des Chinas des 6. Jahrhunderts alles andere als das. Daoistische Schriften waren über Klöster, Privatsammlungen und regionale Traditionen verstreut. Es gab keinen einheitlichen Kanon, keine zentrale Aufbewahrungsstätte, keine Standardliste dessen, was als maßgebliche daoistische Schrift galt. Das Zusammenstellen einer Sammlung von fast zehntausend Bänden erforderte nicht nur Ressourcen, sondern auch Urteilsvermögen – zu wissen, wonach man suchen sollte, wo man es finden konnte und wie man das Gefundene bewerten sollte.
Das Ausmaß dessen, was er zusammengetragen hat, ist beeindruckend. Zehntausend Bände im 6. Jahrhundert stellten eine enorme Konzentration textuellen Wissens dar. Zum Vergleich: Der große daoistische Kanon, der unter kaiserlicher Schirmherrschaft in der Tang-Dynastie – der Kaiyuan Daozang – zusammengestellt wurde, stützte sich auf Sammlungen wie die von Zhangsun Chi als Grundlage. Die in der Tongdao-Abtei in der Nördlichen Zhou-Periode geleistete Arbeit war nicht zufällig für die spätere Geschichte des daoistischen Kanons. Sie war Teil dessen, was diese Geschichte überhaupt erst möglich machte.
Die Unterdrückung überleben
Es gibt eine Ironie in der Geschichte von Zhangsun Chi, auf die die Quellen nicht eingehen, die aber erwähnenswert ist. Er wurde 572 n. Chr. von einem Kaiser, der die daoistische Lehre schätzte, in die Tongdao-Abtei berufen. Zwei Jahre später, im Jahr 574 n. Chr., erließ derselbe Kaiser Edikte, die sowohl den Buddhismus als auch den Daoismus abschafften, Klöster auflösten und Geistliche in das weltliche Leben zurückzwangen.
Was mit Zhangsun Chi und seiner Sammlung in diesen Jahren geschah, ist nicht überliefert. Was wir wissen, ist, dass er noch bis in die Sui-Dynastie aktiv war und 610 n. Chr. starb – was bedeutet, dass er die Unterdrückung, die Nördliche Zhou-Dynastie selbst überlebte und seine Arbeit unter der Sui fortsetzte. Die Sammlung überlebte. Dieses Überleben war nicht zufällig. Jemand musste Entscheidungen darüber treffen, was und wie geschützt werden sollte, und Zhangsun Chi war der Mann vor Ort.
Wie diese Art von Arbeit von innen aussieht
Die daoistische Tradition hatte schon immer ihre Gelehrten neben ihren Ritualmeistern und Einsiedlern. Die Arbeit des Sammelns, Kopierens und Bewahrens von Texten ist nicht glamourös – sie bringt nicht die Art von Biografie hervor, die über Generationen hinweg weiter erzählt wird. Aber ohne sie verliert die Tradition ihr Gedächtnis, und eine Tradition ohne Gedächtnis kann das, was sie weiß, nicht weitergeben.
Zhangsun Chis zehntausend Bände waren nicht nur Bücher. Sie waren die angesammelte Aufzeichnung jahrhundertelanger daoistischer Offenbarung, Praxis und Reflexion – Texte, die beschrieben, wie Rituale durchgeführt werden, wie der Kosmos verstanden wird, wie das Selbst kultiviert wird, wie der Gemeinschaft gedient wird. Die Zhengyi (正一) Priester am Longhu-Berg arbeiten heute mit einer kanonischen Tradition, die Texte enthält, die durch genau diese Art geduldiger, unglamouröser gelehrter Arbeit bewahrt wurden.
Wenn Sie neugierig sind, wie die daoistische Tradition ihre schriftlichen Grundlagen entwickelt hat oder was es bedeutet, innerhalb einer lebendigen Linie zu praktizieren, die diese Texte weiterträgt, ist die Geschichte von Persönlichkeiten wie Zhangsun Chi ein guter Ausgangspunkt. Weitere Informationen zur Entwicklung des Daoismus während der Sui-Dynastie finden Sie im verlinkten Artikel.
Zhangsun Chi starb 610 n. Chr. im sechsten Jahr der Daye-Ära der Sui-Dynastie. Er hinterließ keine berühmten Schüler, keine überlieferten Wunder, keine Steleninschriften, die übernatürliche Errungenschaften feierten. Er hinterließ eine Bibliothek. In der langen Geschichte der daoistischen Tradition ist das keine Kleinigkeit.
Verwandte Konzepte
- 通道观 (Tongdao-Abtei): eine der wichtigsten offiziellen daoistischen Institutionen der Nördlichen Zhou-Periode, unter kaiserlicher Schirmherrschaft als Zentrum für daoistische Gelehrsamkeit, Rituale und Schriftensammlung gegründet
- 道藏 (Daozang, Daoistischer Kanon): der gesammelte Korpus daoistischer Schriften, über mehrere Dynastien hinweg zusammengestellt und überarbeitet; frühe Sammlungen wie die von Zhangsun Chi in der Tongdao-Abtei bildeten die Grundlage für spätere kaiserliche kanonische Zusammenstellungen
- 国师制度 (Kaiserliche Religionspatronage): das System, durch das Kaiser der Nördlichen Zhou und Sui daoistische und buddhistische Institutionen förderten, Gelehrte an religiöse Akademien beriefen und die religiöse Kultur als Werkzeug politischer Legitimität nutzten
- 三洞 (洞真、洞玄、洞神, Drei Grotten): der primäre Organisationsrahmen des daoistischen Schriftenkanons, der Texte in drei Hauptkategorien unterteilt, die verschiedenen Offenbarungstraditionen entsprechen; das System, das Sammlungen wie die von Zhangsun Chi zu füllen und zu bewahren halfen
Quellentexte
- Buch von Sui (隋书), Band 51 – die primäre historische Quelle für Zhangsun Chis Biografie, in der Tang-Dynastie aus Aufzeichnungen der Sui-Periode zusammengestellt.
- Taishang Huanglu Zhaiyi (太上黄第斖仪), Band 52 – ein daoistischer Ritualtext, der biografische Informationen über Persönlichkeiten bewahrt, die mit der frühen Entwicklung der daoistischen Schriftentradition verbunden sind.
