Die Zhen Da Dao-Sekte 真大道教
Paul PengWichtige Erkenntnisse
- Die Zhen Da Dao Sekte (真大道教, Lehre des Wahren Großen Weges) war eine der drei neuen daoistischen Schulen der Jin-Dynastie, neben Quanzhen Dao und Taiyi Dao – zusammen bekannt als die „Drei Neuen Daoistischen Schulen der Jin“ (金代三大新道教).
- Gegründet von Liu Deren (刘德仁, daoistischer Name Wuyouzi 无忧子) im Jahr 1142 n. Chr., ursprünglich Da Dao Jiao (大道教, Lehre des Großen Weges) genannt; von Yuan-Kaiser Xianzong in Zhen Da Dao Jiao umbenannt.
- Ihre neun Gebote, basierend auf dem Dao De Jing, betonen ethische Askese: Loyalität, kindliche Pietät, Reinheit, Zufriedenheit, Demut und Gewaltlosigkeit.
- Einzigartig unter den daoistischen Schulen lehnte sie Talismane, Alchemie und aufwändige Rituale ab – Heilung erfolgte allein durch „stilles Gebet zur Leere“ (默祷虚空).
- Sie verbreitete sich auf ihrem Höhepunkt über Hebei und darüber hinaus, schwand aber nach mehr als zehn Generationen der Überlieferung und wurde schließlich in die breitere daoistische Tradition aufgenommen.
Der daoistische Tempel der Jin-Dynastie – die Zhen Da Dao Sekte entstand in derselben turbulenten Periode wie Quanzhen Dao und bot einen Pfad radikaler ethischer Einfachheit im Gegensatz zu den aufwändigen Ritualtraditionen des Südens.
Historischer Kontext: Die drei neuen Schulen der Jin
Die Zhen Da Dao Sekte war eine von drei neuen daoistischen Schulen, die im Norden Chinas während der Jin-Dynastie entstanden, einer Zeit politischer Umwälzungen nach der Eroberung des Nördlichen Song durch die Jurchen. Die drei Schulen – Quanzhen Dao (全真道), Taiyi Dao (太一道) und Da Dao Jiao (大道教, später Zhen Da Dao Jiao) – entstanden alle unter der Han-chinesischen Bevölkerung, die unter der Herrschaft der Jurchen lebte, und alle teilten eine gemeinsame Ausrichtung auf ethische Einfachheit, populäre Zugänglichkeit und Distanz zu den aufwändigen Ritualtraditionen der südlichen daoistischen Schulen.
Gründung und Ursprünge
Die Schule wurde von Liu Deren (刘德仁) gegründet, auch bekannt unter seinem daoistischen Namen Wuyouzi (无忧子, Meister ohne Sorgen), einem gebürtigen Leling in Cangzhou (heute Teil der Provinz Shandong). Er behauptete, dass er im Alter von 21 Jahren einem alten Mann mit weißem Bart und Augenbrauen begegnete, der ihm „die wesentlichen Lehren des Tao Te Ching“ vermittelte. Er gründete die Religion im 2. Jahr der Huangtong-Ära der Jin-Dynastie (1142 n. Chr.).
In seiner Predigt nutzte Liu Deren Techniken, um Geister zu beschwören und Dämonen zu bändigen, um Krankheiten zu heilen, was viele Anhänger anzog. Die Lehre wurde Da Dao Jiao (大道教, Lehre des Großen Weges) genannt. Als sie in die fünfte Generation überging, kam es zu einer Spaltung. Da Yuan-Kaiser Xianzong (元孙宗) den Anführer einer Fraktion, Li Xicheng (李希诚), unterstützte, wurde die Schule in Zhen Da Dao Jiao (真大道教, Lehre des Wahren Großen Weges) umbenannt.
Die Neun Gebote
Das ethische Fundament der Schule kommt in ihren neun Geboten (九戒) zum Ausdruck, die auf dem Dao De Jing basieren und Elemente der konfuzianischen und buddhistischen Ethik enthalten:
- Betrachte alle Dinge als dich selbst und hege niemals die Absicht, zu schaden oder zu grollen.
- Sei dem Monarchen loyal, den Eltern kindlich ergeben, anderen aufrichtig, vermeide blumige Sprache und sprich niemals böse Worte.
- Enthalte dich der Zügellosigkeit und bewahre Reinheit und Gelassenheit.
- Halte dich von Macht und Einfluss fern, sei zufrieden mit Armut und niedrigem Status, verdiene deinen Lebensunterhalt durch Landwirtschaft und lebe im Rahmen deiner Mittel.
- Engagiere dich nicht im Glücksspiel und lerne nicht zu stehlen.
- Trinke keinen Alkohol und esse kein Fleisch; sei zufrieden mit einfacher Kleidung und Nahrung und sei niemals arrogant oder übermäßig.
- Sei demütig im Herzen und schwach im Ehrgeiz, mische dich unter das einfache Volk und teile dessen Schicksal.
- Verlasse dich nicht auf Gewalt oder Zwang; Demut bringt Ehre und Ruhm.
- Erkenne die Zufriedenheit, um Demütigung zu vermeiden, und wisse, wann du aufhören musst, um Gefahr zu vermeiden.
Der asketische Daoist – die Praktizierenden der Zhen Da Dao Sekte wurden als „Askese und aufrichtiges Verhalten schätzend, niemals Dinge unrechtmäßig von anderen nehmend und niemals exzessiv oder luxuriös lebend“ beschrieben.
Besondere Lehre: Stilles Gebet ohne Ritual
Das markanteste Merkmal der Zhen Da Dao Sekte war ihre radikale Ablehnung des Ritualapparates, der die meisten daoistischen Schulen kennzeichnete. Historische Aufzeichnungen beschreiben sie als „Askese und aufrichtiges Verhalten schätzend, niemals Dinge unrechtmäßig von anderen nehmend und niemals exzessiv oder luxuriös im eigenen Leben seiend.“
In Bezug auf die Kultivierung legte die Schule keinen Wert auf Techniken des Fliegens oder der alchemistischen Veredelung, sondern konzentrierte sich auf stille Meditation und Gebet. Sie verehrte nicht viele Götter und Geister. Bei der Heilung von Krankheiten verließ sie sich nicht auf Talismane oder Rituale, sondern „betete nur still zur Leere“ (默祷虚空) – eine Praxis, die sie scharf von der auf Talismanen basierenden Zhengyi-Tradition und der auf innerer Alchemie basierenden Quanzhen-Tradition unterschied.
Die Schule lehnte das Betteln um Almosen ab und befürwortete, dass daoistische Priester als Asketen in Klöstern lebten. Ihre Tempel wurden ursprünglich an (幵, Einsiedeleien) statt guan (观, Tempel) genannt, und ihre Grabhügel wurden ta (塔, Pagoden) genannt – beides Begriffe, die aus dem Buddhismus entlehnt wurden und den erheblichen buddhistischen Einfluss der Schule widerspiegeln.
Verbreitung und Niedergang
Die Zhen Da Dao Sekte verbreitete sich hauptsächlich in der Region Hebei. Auf ihrem Höhepunkt erstreckte sich ihr Einflussbereich westlich über die Pässe und Longyou bis nach Sichuan, östlich nach Qilu (Shandong) und an die Küste sowie südlich in das Gebiet südlich der Flüsse Jangtse und Huaihe. Sie schwand nach mehr als zehn Generationen der Überlieferung, verlor allmählich ihre institutionelle Vitalität und wurde schließlich in die breitere daoistische Tradition aufgenommen.
Zhengyi-Perspektive
In der Zhengyi-Tradition repräsentiert die Zhen Da Dao Sekte eine der markantesten Alternativen zur gängigen daoistischen Ritualtradition. Wo die Zhengyi-Schule ihre Autorität auf den Talisman, das Register und die Jiao-Zeremonie gründet – das institutionelle Erbe von Zhang Daolings Bund mit Taishang Laojun –, lehnte die Zhen Da Dao Sekte all dies explizit zugunsten ethischen Verhaltens und stillen Gebets ab.
Diese Ablehnung war keine Verneinung des Dao, sondern ein anderes Verständnis davon, wie die Kraft des Dao zugänglich gemacht wird. Für den Zhen Da Dao Praktizierenden reagiert das Dao auf moralische Reinheit und aufrichtige Absicht – nicht auf die korrekte Durchführung eines Rituals. Für den Zhengyi-Priester ist das Ritual selbst der Ausdruck moralischer Reinheit und aufrichtiger Absicht, begründet in der Autorität des himmlischen Bundes. Die beiden Ansätze stellen unterschiedliche Antworten auf dieselbe Frage dar: Wie stellt ein Mensch Kontakt zum Sakralen her? Die Antwort der Zhen Da Dao Sekte – durch ethische Einfachheit und stilles Gebet – fand während der Jin-Dynastie eine große Anhängerschaft unter der einfachen Bevölkerung Nordchinas, und ihre neun Gebote bleiben ein bemerkenswertes Dokument daoistischen ethischen Denkens.
Verwandte Konzepte
- Zhenda Dao (真大道): Überblick über die Tradition → Zhenda Dao
- Liu Deren (刘德仁): der Gründer der Schule → Liu Deren
- Daoistische Sekten (道教门派): die breitere Klassifikation → Daoistische Sekten
Quelltexte
- Anonym. Da Dao Zhi Jiao Lu (《大道志教录》). Yuan-Dynastie. Zhengtong Daozang.
- Chen Yaoting (陈耀庭). Eintrag zu „Zhen Da Dao Jiao.“ In Zhonghua Daojiao Dacidian (《中华道教大辞典》).
