Xi Si — Die kontinuierliche Opfertstradition im chinesischen Ritual
Paul PengXi Si (系祀, Xì Sì, lit. „Kontinuierliches Opfer“) ist das altchinesische Ritualkonzept der ununterbrochenen Opferkontinuität über Generationen hinweg. Das Shuowen Jiezi (说文解字) unterscheidet präzise: ji (祭) ist der spezifische Akt des Opferns; si (祀) ist das Opfer ohne Ende. Xi Si bezeichnet somit das gesamte zeitliche Kontinuum der rituellen Praxis – den ununterbrochenen Faden, der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft durch den Opferakt miteinander verbindet. In der Zhengyi-Tradition verkörpert sich dieses Prinzip in der erblichen Weitergabe der Himmelsmeister-Linie, die von Zhang Daoling bis heute ununterbrochen ist.
Xi Si (系祀, Xì Sì, lit. „Kontinuierliches Opfer“) ist das altchinesische Ritualkonzept der ununterbrochenen Opferkontinuität über Generationen hinweg. Der Begriff wurzelt in der klassischen Definition des Shuowen Jiezi (说文解字), das ji (祭) als spezifischen Opferakt von si (祀) als Opfer, das sich endlos erstreckt, unterscheidet. Xi Si bezeichnet somit das gesamte zeitliche Kontinuum der Opferpraxis, das Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft durch Rituale miteinander verbindet. Der Zuo Zhuan (左传) überliefert das berühmte Prinzip, dass die Opfer eines Staates niemals unterbrochen werden dürfen – eine Garantie, dass selbst besiegte Staaten ihre Opfertraditionen bewahrt würden.
Das Shuowen Jiezi (说文解字), zusammengestellt von Xu Shen (许慎, ca. 100 n. Chr.), definiert die beiden Zeichen: „祭, 祭祀也。“ und „祀, 祭无已也。“ („Ji ist der Opferakt. Si ist Opfer ohne Ende.“) Das Liji (礼记), „Ji Fa“ (祭法) verzeichnet die Kriterien für die Einrichtung eines Opfers:
„Im Opfersystem der Weisen Könige: Denjenigen, deren Gesetze dem Volk nutzten, wird geopfert; denjenigen, die im Dienst starben, wird geopfert; denjenigen, die sich um die Staatsgründung bemühten, wird geopfert; denjenigen, die große Katastrophen abwenden konnten, wird geopfert; denjenigen, die große Unglücke abwehren konnten, wird geopfert.“
Das Liji, „Yue Ling“ (月令) besagt: „凡在天下九州之民, 无不咸献其力, 以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。“ („Unter allen Menschen der neun Provinzen unter dem Himmel gibt es niemanden, der nicht seine Anstrengungen zu den Opfern für den Erhabenen Himmel, den Höchsten Kaiser, die Altäre von Erde und Korn, die Schlafgemachstempel, die Berge, Wälder und berühmten Flüsse beiträgt.“)
In der Zhengyi-Tradition verkörpert sich das Konzept des Xi Si – Opfer ohne Ende – in der erblichen Weitergabe der Himmelsmeister-Linie. Das prägende Merkmal der Zhengyi-Schule ist die ununterbrochene Sukzession der Himmelsmeister von Zhang Daoling in der östlichen Han-Dynastie bis heute, wobei jede Generation die Opfer- und liturgischen Traditionen der Schule aufrechterhält. Das Prinzip, dass Opfer kontinuierlich sein müssen – dass die Beziehung zwischen der menschlichen und göttlichen Sphäre eine regelmäßige Pflege über die Zeit hinweg erfordert – ist grundlegend für die Zhengyi-Praxis.
Der jährliche Ritualkalender am Longhu-Berg, mit seinem vorgeschriebenen Zyklus von Jiao-Opfern, gewährleistet das Xi Si der taoistischen Tradition. Die Betonung der erblichen Priesterweihe in der Zhengyi-Schule garantiert ebenfalls, dass rituelles Wissen und Autorität ohne Unterbrechung weitergegeben werden – eine lebendige Verkörperung des alten Prinzips, dass die Opfer einer Tradition niemals abbrechen sollten. Die Gründung der Zhengyi-Linie durch Zhang Daoling begründete diese ununterbrochene Kette der Übertragung, die weiterhin die Identität der Schule prägt.
