Xuansu, prétendait être originaire de Hejian. Il vendait au marché des pilules faites à base de graines de Croton tiglium, sept pilules pour un qian, affirmant qu'elles pouvaient guérir toutes sortes de maladies. Le Prince de Hejian souffrait d'une tumeur et acheta le remède. Il expulsa alors plus de dix serpents. Interrogé sur la signification du remède, Su répondit : « La tumeur du prince est la conséquence des malheurs accumulés sur six générations, ce n'est pas quelque chose qu'il a lui-même provoqué. Le prince relâche souvent de jeunes daims par compassion pour leurs mères; son cœur bienveillant a ému le ciel, et c'est pourquoi il devait rencontrer une personne ordinaire comme moi. » Un vieux serviteur de la maison du prince déclara : « Mon père a vu Su pendant des générations, et Su n'a pas d'ombre. » Le prince appela alors Su pour l'examiner à midi, et il fut en effet constaté qu'il n'avait pas d'ombre. Le prince voulut lui donner sa fille en mariage, mais Su s'enfuit pendant la nuit. Plus tard, des gens l'ont vu au pied du mont Changshan.

Sans substance et sans ombre, en ce temps-là n'existait que Xuansu. Les pilules miraculeuses de Budeshen furent confiées pour racheter le jeune daim. Le Dao naquit à Hejian, et à cette époque Xuansu jouissait d'une faveur impériale. Il s'éleva tel un dragon sans entraves, surpassant tous les autres par son talent extraordinaire.

Le commentaire dit : Le Yi Jing déclare que le Taiji donne naissance aux Deux Instruments. Des Deux Instruments naissent toutes choses, et alors seulement les gens existent ; Avec l'existence des gens viennent la naissance et la mort. La signification de la vie et de la mort est ainsi clairement établie. En effet, toutes les choses du monde sont répandues et formées comme un tout, complètes à tous égards. Quelle merveille ! Quelle subtilité ! Quelle raffinement ! Quelle minutie ! Ces questions ne peuvent être discutées une par une. Les sages levaient les yeux pour s'inspirer du ciel, et baissaient les yeux pour s'inspirer de la terre. Le soleil et la lune suivent leurs cours, les quatre saisons se partagent la gouvernance ; les Cinq Planètes sont soumises au contrôle de Taiwei, surveillant les nations sans vertu. L'auspice ou le malheur est prévu à l'avance, servant d'avertissement pour les actions, les paroles et les mouvements du roi. La correspondance entre la réponse et l'imitation a toujours existé. Bien que le ciel ne parle pas, on ne peut pas dire que ses transformations et ses activités n'existent pas. Le Zhou Shu rapporte que Sang Wen demanda à Juanzi : « S'il y a la mort, comment peut-on aussi dire que les immortels existent ? Ces deux choses sont-elles vraies ? » Juanzi répondit : « De telles affirmations peuvent en effet coexister. » Le Yuan Shen Qi du Xiao Jing dit que le ciel et la terre ne font que créer des vides spirituels, tout comme ils établissent les Cinq Montagnes Sacrées et les Trois Plateformes. L'essence Yang gouverne l'extérieur, tandis que l'essence Yin gouverne l'intérieur ; leurs essences montent et descendent, tissant à travers tous les êtres. La gouvernance du Dao n'est pas uniforme. Par exemple, toutes les herbes et tous les arbres poussent au printemps et se fanent en automne – c'est certain – mais parmi les arbres, il y a plus de cent quatre-vingts sortes comme les pins, les cyprès, les jiang et les bois de santal ; parmi les herbes, il y a le zhiying, le pingshi, le lingzhao, le huangjing, le baihu, le bambou et le jiaohuo, qui se comptent par dizaines de milliers et vivent sans mourir. Même pendant l'hiver rigoureux, après avoir enduré le gel et la neige, ils restent luxuriants et ne se fanent pas. En voyant de tels exemples parmi ces types de choses, qu'y a-t-il d'étrange à l'existence des immortels ? » J'ai jadis obtenu le Zhuanshen Tu (Registre illustré des immortels) de Maître Ruan Cang de la dynastie Qin, qui recense plus de sept cents personnes des six dynasties jusqu'à nos jours. Le Premier Empereur de Qin aimait les affaires liées aux immortels, espérant peut-être y trouver un certain succès ; c'est pourquoi les alchimistes se sont rassemblés comme du brouillard, et les prières et les sacrifices se sont répandus. Ils ont probablement fabriqué des traces pour se baser sur des illusions, traitant le vide comme réel ; de tels récits ne peuvent être crus. Par exemple, le Huang Lu de Maître Zhou Gong rapporte que Taibai descendit pour devenir un marquis ou un noble fonctionnaire. Pourtant, la planète Suixing s'est transformée en Ning Shou Gong et autres ; de telles observations ne sont pas limitées à une seule source. C'est pourquoi les sages ne discutent pas ouvertement de ces questions, car elles manquent de constance. Néanmoins, bien qu'il y ait des manifestations occasionnelles, le Dao ne peut être abandonné ; s'en éloigner et le clore est toujours une question de maintien de l'intégrité et de la droiture. Pourtant, les Analectes disent : « Ne soyez pas fascinés par les pouvoirs étranges ou les esprits désordonnés », dont le sens subtil est clair.