Pourquoi Sun Wukong ne peut-il pas s'échapper de la paume du Bouddha Tathagata ?
Paul Peng
je
Avant de répondre à cette question, réfléchissons-y. Pourquoi l'Empereur de Jade a-t-il choisi d'inviter le Bouddha Tathagata à soumettre le démon plutôt que de faire appel aux différents dieux du Ciel ?
En réalité, le destin tumultueux de Sun Wukong était déjà scellé dès son apprentissage auprès du patriarche Bodhi. Au départ, Sun Wukong ne désirait qu'apprendre l'art de l'immortalité. Mais le patriarche Bodhi savait que la simple maîtrise de cet art ne suffisait pas à atteindre la véritable immortalité ; aussi lui transmit-il les soixante-douze transformations et le nuage acrobatique.
Les 72 transformations servent principalement à prévenir les catastrophes naturelles. Elles peuvent aussi, bien sûr, renforcer la puissance de combat. Le nuage acrobatique permet notamment de se déplacer à une vitesse fulgurante. Ces deux techniques de base, alliant attaque et défense, sont particulièrement efficaces pour la fuite. Combinées au gourdin d'or sur mesure, elles produisent un effet dévastateur, rendant les adversaires redoutables au corps à corps.
Ainsi, si les dieux célestes n'utilisent pas de trésors magiques et se contentent de rivaliser avec Sun Wukong en arts martiaux et en techniques de transformation, il leur sera très difficile de le vaincre.
Le Ciel a déjà tenté cela. Lorsque Sun Wukong, insatisfait de son rang inférieur de Protecteur des Chevaux Célestes, se rebella contre le Ciel, l'Empereur de Jade envoya Li Jing et son fils Nezha, à la tête de leurs troupes, dans le monde des mortels pour soumettre le démon.
Le premier à combattre fut le Grand Dieu Spirituel. Il engagea un combat frontal avec Sun Wukong. L'un tenait le gourdin d'or, l'autre la hache Xuanhua.
« Le Grand Dieu-Esprit ne put lui résister. Le Roi Singe le frappa à la tête. Pris de panique, il tenta de parer avec sa hache. Dans un fracas, le manche de la hache se brisa en deux. Il se retira aussitôt et s'enfuit, vaincu. »
Le deuxième à combattre fut Nezha. Il ne se contenta pas d'affronter Sun Wukong en arts martiaux, mais commença également à rivaliser en compétences :
« Nezha était furieux. D'un cri puissant, il s'écria : « Transforme-toi ! » Il se transforma aussitôt en une forme à trois têtes et six bras, brandissant de manière menaçante six armes : l'Épée Tueuse de Démons, le Couteau Hachoir du Démon, la Corde de Lien du Démon, le Pilon Dompteur du Démon, l'Hortensia et la Roue de Feu. Dans un tourbillon d'énergie, il chargea. »
II
Sun Wukong possède une autre capacité souvent négligée : son extraordinaire capacité d’apprentissage. Quel que soit le sortilège utilisé par autrui, il peut le maîtriser rapidement par imitation.
Il imita donc Nezha et se transforma en une forme à trois têtes et six bras. Les deux adversaires furent à nouveau à égalité. De plus, lorsque Sun Wukong affronta Erlang Shen, il mit en pratique ce qu'il avait appris auparavant. À ce moment-là, Erlang Shen dit à Li Jing :
« Petit Saint est là. Je dois l'affronter dans un concours de transformations. Messieurs, tendez le filet inéluctable. Ne couvrez pas le dessus, serrez-le juste sur les quatre côtés. Laissez-moi le combattre. »
Les deux adversaires s'affrontèrent d'abord pendant trois cents rounds. Puis Erlang Shen utilisa la magie de « prise de la forme du ciel et de la terre ». Sun Wukong l'imita et employa également la même magie, prenant la même taille et la même apparence qu'Erlang Shen.
Cependant, en matière de transformation, Sun Wukong était un peu moins doué. Après tout, lorsqu'il avait appris les 72 transformations, le patriarche Bodhi avait remarqué qu'il avait moins de branchies que les autres. Comme les 72 transformations sont principalement conçues pour les humains, ses techniques de transformation présentaient deux faiblesses. La première était la difficulté à contrôler sa queue :
« Seule la queue était difficile à éliminer. Elle dépassait derrière et se transformait en mât de drapeau. »
Par conséquent, Erlang Shen l'a démasqué d'un seul coup d'œil. De même, lorsqu'il s'est transformé en renard à neuf queues, Zhu Bajie a également remarqué sa queue immédiatement. Il en a même ri et a avoué la vérité à Sha Heshang.
« Je me suis baissé et j'ai dit à mon « fils » de se relever, et c'est alors que j'ai vu la queue du singe qui dépassait. J'étais suspendu plus haut que toi, donc je voyais très bien. »
C'est précisément son deuxième défaut. En effet, lorsqu'il se transforme en humain, il ne peut se débarrasser de tous ses poils, de ses fesses rouges et de sa queue. Ceci a été mentionné dans Le Royaume du Lion et du Chameau.
« Mais lors de la transformation en humain, seuls la tête et le visage changeaient. Le corps ne pouvait pas se transformer complètement. Effectivement, il y avait un corps couvert de poils jaunes, deux fesses rouges et une queue. »
III
Nous nous sommes un peu éloignés du sujet. Revenons-en à l'essentiel. Si nous énumérons les capacités de Sun Wukong, c'est surtout pour illustrer un point : grâce à ces capacités, et grâce aux bénédictions des pêches plates et des pilules d'immortalité, même cent mille soldats et généraux célestes seraient impuissants face à lui.
Même dans la version de La Pérégrination vers l'Ouest diffusée par la CCTV, Sun Wukong parvient à combattre jusqu'au Palais de Lingxiao, et l'Empereur de Jade, terrifié, se cache sous la table. Dès lors, une question se pose : lors du chaos céleste, Sun Wukong était quasiment invincible. Pourquoi, sur son chemin pour aller chercher les écritures, était-il souvent incapable de vaincre ne serait-ce qu'un petit démon ?
Voilà la raison !
Car son identité a changé. Le jadis invincible Grand Sage Égalant le Ciel, Sun Wukong, se concentrait principalement sur la défense et la fuite. Lors de son voyage pour récupérer les écritures, les rôles s'inversèrent. Il devint l'attaquant, tandis que les démons devinrent les défenseurs. Généralement, les démons profitaient de l'inattention de leurs adversaires pour kidnapper Tang Seng, puis renforcer leurs défenses dans la grotte afin d'affronter Sun Wukong.
Bien que Sun Wukong soit extrêmement puissant et que même cent mille soldats et généraux célestes ne puissent le vaincre, il ne peut pas non plus soumettre ses adversaires. Même Wang Lingguan, simple membre de la garde, et les trente-six généraux du Tonnerre gardant la Porte Céleste parviennent à encercler un singe déchaîné et à l'empêcher de se déplacer.
La principale raison pour laquelle aucun grand dieu céleste n'est intervenu pour soumettre Sun Wukong est d'ordre politique. En effet, un fonctionnaire céleste se doit d'être extrêmement prudent. Pour reprendre les mots de Tong Guowei au huitième prince Yinsi dans la Vie de Yongzheng, il faut agir à l'inverse. La crainte n'est pas l'inaction, mais l'erreur. Ainsi, les fonctionnaires célestes, du plus haut au plus bas, se rendent au travail et en sortent à l'heure. En cas d'incident, ils doivent tous solliciter l'autorisation de l'Empereur de Jade. Sans cette autorisation, ils n'osent même pas quitter leurs territoires.
Même le véritable Grand Empereur Martial, le Maréchal des Neuf Cieux chargé de soumettre les démons, est ainsi fait :
« Simplement, sans décret impérial du royaume supérieur, je n'ose pas engager une bataille à la légère. Si j'envoie les dieux au combat, je crains que l'Empereur de Jade ne me tienne pour responsable… »
IV
De plus, un certain nombre de dieux extrêmement puissants refusent de travailler pour le Ciel. Le Maître Uposatha, le Patriarche Bodhi et le Grand Immortel Zhenyuan, entre autres, font partie de cette catégorie.
Cela a engendré au Ciel une situation où, à l'instar du Maréchal Tianpeng évoqué précédemment, nombreux sont ceux qui se relâchent ! À tel point que, suite à l'enquête menée par Guanyin Bodhisattva, celle-ci recommanda Erlang Shen, un homme à la fois semi-institutionnel et semi-indépendant, ne répondant qu'aux convocations et non aux ordres directs. C'est ainsi qu'ils parvinrent à soumettre Sun Wukong sans difficulté.
Bien sûr, s'il n'y avait pas de grands dieux au Ciel, non seulement les différents rois démons sur Terre sèmeraient le chaos, mais les dieux mineurs célestes seraient impuissants à les contenir. Dès lors, une question se pose : pourquoi les autres grands dieux sont-ils restés inactifs lorsque Sun Wukong a semé la désolation au Ciel ?
Outre l'absence de décret, il y a une autre raison : c'est indigne de leur dignité !
Parmi les grands dieux du Ciel, lequel n'a pas vécu des dizaines de millions d'années ? Selon le Bouddha Tathagata, l'Empereur de Jade a vécu des centaines de millions d'années. Et Sun Wukong n'est qu'un singe de plus de trois cents ans. À leurs yeux, il est comme un nourrisson ; à nos yeux, tout au plus comme un enfant de maternelle.
Alors, lorsqu'un enfant de maternelle crie qu'il veut s'échapper, le gardien à la porte se porte volontaire pour l'arrêter. Ils envoient même un élève plus âgé de la classe supérieure, mais en vain. Li Jing retourne alors au Ciel et demande des renforts à l'Empereur de Jade. Ce dernier rit.
« Imaginez les capacités d'un simple singe démoniaque. Avez-vous encore besoin de plus de troupes ? »
Oui, toi, Li Jing, tu t'es portée volontaire pour capturer le singe démoniaque, et maintenant tu oses demander des renforts ? Tu n'as pas honte de dire ça ?
En réalité, comme je l'ai dit précédemment, ce singe, Sun Wukong, ne pourrait pas vraiment vaincre les troupes de Li Jing, même en les affrontant directement. Mais capturer et soumettre le singe représente également une tâche très ardue pour Li Jing.
V
Quant aux autres grands dieux, tels que Sanqing et Siyu, ils sont également gênés de baisser leur statut et d'agir.
D'un côté, pour les grands dieux, s'ils ne sont pas sollicités, il vaut mieux en faire moins. De l'autre, il serait risible qu'ils déploient toute leur force pour brutaliser un petit singe.
Des dieux d'une telle envergure ne s'attaqueraient évidemment pas à Sun Wukong au corps à corps. Leur autorité et leurs pouvoirs magiques sont immenses. Il serait indigne de leur rang de se battre comme des enfants. Quant à leurs trésors magiques, ils leur sont précieux. Qui oserait les utiliser pour une mission officielle ?
Bien sûr, ce n'est pas qu'ils refusent de les utiliser. Après tout, n'est-ce pas le seigneur Laozi qui a empêché Guanyin Bodhisattva de lancer la Bouteille de Jade Pur et qui a préféré lui lancer l'Anneau d'Or pour capturer Sun Wukong ? Mais cela a aussi ses raisons. Les dieux du Ciel sont des dieux intègres. En temps normal, ils n'agiraient pas de manière sournoise. Sinon, l'opinion publique dirait : « Ce ne sont que des imbéciles, et ils ont encore recours à de telles ruses. Comment pourront-ils rester au Ciel ? »
Pourquoi Guanyin Bodhisattva n'a-t-elle pas peur d'agir de manière sournoise ?
C'est aussi une question d'honneur !
Car la bodhisattva Guanyin s'était vantée devant l'Empereur de Jade. Voyant alors l'Empereur de Jade inquiet, elle lui proposa :
«Votre Majesté, ne vous inquiétez pas. Ce pauvre moine recommande un dieu capable de capturer ce singe.»
Elle avait déjà fait une promesse. Voyant qu'Erlang Shen était impuissant face à Sun Wukong, la bodhisattva Guanyin était inquiète. À petite échelle, cela signifiait qu'elle s'était trompée. La personne qu'elle avait recommandée n'était pas à la hauteur. À grande échelle, c'était un crime : tromper l'empereur. Après tout, dès son arrivée, Erlang Shen avait ordonné aux cent mille soldats célestes de se tenir à l'écart et avait voulu combattre seul. Mais il n'était pas parvenu à vaincre le singe et avait même retardé l'occasion de l'affronter.
En réalité, plus tard, lors de son voyage pour aller chercher les écritures, Sun Wukong allait souvent demander de l'aide à la bodhisattva Guanyin, et nous ne l'avons jamais vue combattre au corps à corps. La plupart du temps, elle utilisait des ruses, comme tromper l'esprit de l'Ours Noir pour qu'il mette le bandeau d'or, ou bien elle empruntait le pouvoir de trésors magiques pour piéger le Garçon Rouge.
VI
C’est précisément parce que chacun a des préoccupations différentes que la situation était au point mort. Même si les dieux parvenaient à capturer Sun Wukong, ils ne pourraient ni l’éliminer, ni même le capturer.
Finalement, l'Empereur de Jade, exaspéré, s'écria : « Bande de bons à rien ! Faisons appel à un étranger ! » Sur ce, il décréta d'inviter le Bouddha Tathagata, membre de la compagnie armée privée de Lingshan.
Le Bouddha Tathagata était lui aussi impuissant. Sans se soucier de savoir s'il était le maître ou le disciple de Sun Wukong, il partageait les mêmes préoccupations que les autres grands dieux mentionnés précédemment. Il aurait pu s'avancer et terrasser Sun Wukong d'une seule main. Mais le Bouddha devait aussi réfléchir. Si de grands dieux existaient au Ciel, pourquoi lui avait-on demandé précisément de venir s'occuper du singe ?
Il doit y avoir quelque chose d'étrange quand des choses sortent de l'ordinaire. Ce vieux moine ne tombera pas dans le piège de l'Empereur de Jade et ne se fera pas d'ennemis sans raison. Je ne sais même pas comment je mourrais. Alors, avec l'attitude d'un bouddhiste qui ne tue pas, il persuada sincèrement Sun Wukong :
« Rends-toi au plus vite. Ne dis pas de bêtises ! Je crains que ta fin ne soit violente et que ta vie ne s'éteigne en un instant. Quel dommage pour ta véritable nature ! »
Si le Bouddha Tathagata parvenait à faire battre en retraite et à obtenir la soumission de Sun Wukong sans recourir aux armes, ce serait sans aucun doute la meilleure stratégie. L'Empereur de Jade ne pourrait que l'approuver.
Malheureusement, le singe n'écouta pas. Il voulait toujours se ruer sur le trône de l'Empereur de Jade. Le Bouddha Tathagata, furieux, se mit à rire. Il demanda à Sun Wukong ce qu'il savait faire d'autre que l'art de l'immortalité, et pourtant il voulait s'asseoir sur le trône.
Après avoir entendu Sun Wukong affirmer connaître les 72 transformations et le nuage culbuto, le Bouddha Tathagata eut une idée et fit un pari avec lui :
« Si tu parviens à t'échapper de la paume de ma main droite d'un seul saut périlleux, tu auras gagné. Le combat prendra alors fin. Nous inviterons l'Empereur de Jade à résider en Occident, et tu pourras occuper le Palais Céleste. Si tu échoues, tu retourneras dans le monde des mortels pour devenir un démon et cultiver ta puissance pendant quelques kalpas avant de revenir te quereller. »
VII
Sun Wukong n'était pas stupide. S'il chargeait vraiment, sans parler du grand moine qui lui faisait face, même Wang Lingguan derrière lui serait difficile à vaincre. Mais s'il acceptait ce pari, s'il gagnait, il pourrait s'emparer du trône de l'Empereur de Jade. S'il perdait, il pourrait toujours être un démon. Ce n'était pas une défaite.
« Ce que vous dites est-il crédible ? »
En quelques mots seulement, le Bouddha Tathagata a dupé Sun Wukong. Comment pouvait-il prétendre avoir le pouvoir de décider de la succession au trône de l'Empereur de Jade ? S'il a osé l'affirmer, c'est qu'il était suffisamment sûr de lui pour vaincre Sun Wukong. Même en cas de défaite, il avait la possibilité de revenir sur sa parole.
Alors, le Bouddha Tathagata tendit la main :
«Il tendit sa main droite, qui avait à peu près la taille d'une feuille de lotus.»
Si vous n'avez pas d'idée de la taille d'une feuille de lotus, veuillez regarder l'image suivante, comparée à une grenouille :
Quand Sun Wukong vit cela, il rit. Comment aurait-il pu ne pas bondir hors d'une si petite paume ? Aussi, d'un bond, il atterrit dans la paume du Bouddha Tathagata. Avant que quiconque puisse réagir, il s'envola dans un nuage tourbillonnant.
«Regardez-le s'envoler dans un nuage de lumière, disparaissant sans laisser de trace.»
Autrement dit, à ce moment précis, il semblait à tous que Sun Wukong avait sauté au loin et avait disparu de leur vue. Mais ce n'est pas parce que les dieux ne pouvaient pas le voir que le Bouddha Tathagata ne le pouvait pas. Il avait un regard perçant.
« Le Bouddha, avec son regard perçant, vit le Roi Singe tourner comme un moulin à vent, avançant sans cesse. »
Sun Wukong fit alors un saut périlleux sur le côté, au-dessus de cinq piliers. Il se croyait arrivé au bout du ciel. Aussi, il inscrivit huit caractères sur l'un des piliers : « Ici était passé le Grand Sage qui égalait le Ciel. » Puis, d'un bond, il retourna sur ses pas. Oh, et avant de partir, il urina délibérément sous le pilier, au cas où le Bouddha ne l'admettrait pas.
VIII
Nous en revenons à notre sujet. Sun Wukong pensait avoir gagné, mais le Bouddha lui demanda de se retourner. Il fut stupéfait.
« Est-ce possible ? Est-ce possible ? J’ai écrit ces caractères sur le pilier qui soutient le ciel. Comment pourraient-ils se trouver sur son doigt ? »
Oui, pourquoi Sun Wukong ne pouvait-il pas s'échapper de la paume du Bouddha Tathagata ?
Certains affirment que ce qu'il y a de plus rapide au monde n'est ni un avion, ni un train à grande vitesse, ni un missile, mais la main d'un enfant. Une seconde, elle tient docilement un objet, et la seconde suivante, elle se tend vers un autre endroit à la vitesse de l'éclair.
C'est exact. La main du Bouddha Tathagata est aussi rapide que celle de cet enfant. Sun Wukong faisait des sauts périlleux devant et derrière lui, et soit le Bouddha Tathagata le suivait dans ses mouvements, soit il restait immobile, agrandissant sa main et allongeant son bras.
Cette réponse est une explication, certes, mais elle est quelque peu absurde. Que le Bouddha ait volé le long du pilier ou étendu sa main pour l'agrandir, cela aurait été indigne de sa présence devant les dieux. Et si Sun Wukong avait réellement fait le tour du pilier sous le regard des dieux ? Le Bouddha aurait été discrédité. De plus, si Sun Wukong s'était éloigné, les autres dieux n'auraient pas pu le voir non plus. Même si le Bouddha Tathagata avait utilisé les mots écrits par Sun Wukong comme preuve, qui aurait pu prouver qu'il n'avait pas falsifié les caractères après avoir vu Sun Wukong écrire sur le Pilier Céleste ?
Pour convaincre les dieux, le Bouddha Tathagata dut faire la démonstration de ses talents devant le Hall de Lingxiao, permettant à tous de voir de leurs propres yeux Sun Wukong écrire et uriner sur son doigt après avoir volé un moment. Ce n'était qu'ainsi qu'il put persuader la foule.
C’est aussi la raison pour laquelle, lors de l’Assemblée suivante pour pacifier le Ciel, les dieux se sont alignés pour lui offrir des présents :
« Reconnaissant envers le Bouddha Tathagata pour son pouvoir magique infini qui a vaincu le singe démoniaque. »
IX.
Après tout, devenir plus grand et plus long ne peut pas être qualifié de pouvoir magique illimité. Même Zhu Bajie, dans Baoxiangguo, en était capable :
« Surveillez le vent. Le vent d'est est encore acceptable, et le vent d'ouest est également supportable. Mais si le vent du sud souffle, il pourrait même créer un énorme trou dans le ciel ! »
On peut donc exclure la possibilité que Sun Wukong se soit réellement envolé. Autrement dit, il tournait bel et bien sur lui-même dans la paume du Bouddha, sous les yeux de tous.
Certains prétendent que le Bouddha avait inscrit le caractère « Interdit » sur sa paume à l'avance, et que Sun Wukong ne l'avait tout simplement pas remarqué. De même que lorsque le Bouddha Maitreya avait maîtrisé le Garçon aux sourcils jaunes, l'esprit de ce dernier, désorienté, l'avait suivi imprudemment, tombant ainsi dans le piège. Il en va de même pour Sun Wukong. Son esprit était troublé par le Bouddha Tathagata. Autrement, comment expliquer qu'un tel événement ait pu se produire soudainement ?
S'il parvenait à vaincre, il accéderait au trône de l'Empereur de Jade. Dans le cas contraire, cela correspondrait également aux souhaits de Sun Wukong. Il pourrait retourner dans le monde des mortels et redevenir un démon. Après tout, il avait été capturé par Erlang Shen et emmené au Ciel alors qu'il était encore un démon.
Cependant, une chose reste difficile à expliquer. La confusion mentale n'empêche pas le nuage de saut périlleux de fonctionner. De même, la confusion mentale n'affecte pas la capacité à faire des sauts périlleux. Même sans autres mystères dans la paume du Bouddha Tathagata, il lui serait toujours possible d'en sortir.
D'autres affirment que la paume du Bouddha Tathagata et celle de Sun Wukong ne se situent pas dans la même dimension. C'est un peu comme dans les jeux mobiles : aussi puissants soient les personnages, ils ne peuvent pas sortir de l'écran et apparaître devant vous. Lorsque Sun Wukong a sauté dans la paume du Bouddha Tathagata, c'était comme s'il était entré dans la « console de la paume » du Bouddha. Comment un personnage à l'intérieur de cette « console » pourrait-il en sortir ?
Autrement dit, les limitations cognitives de Sun Wukong l'ont empêché de franchir la barrière et de sortir.
Ce...
X.
Comme mentionné précédemment, la paume du Bouddha Tathagata était aussi grande qu'une feuille de lotus, et pourtant Sun Wukong parvint à s'y poser. Cela ne peut indiquer que deux possibilités.
L'une des hypothèses est que la paume du Bouddha s'est agrandie au moment où Sun Wukong a sauté dessus. Autrement, elle n'aurait tout simplement pas pu le retenir. L'autre possibilité est que la paume du Bouddha soit restée de la même taille, mais que Sun Wukong ait rapetissé.
La première hypothèse vient d'être analysée. La probabilité est faible, et il est facile de se faire prendre à son propre piège et de permettre à Sun Wukong de s'échapper. Qu'en est-il de la seconde ?
Par exemple, une personne ordinaire peut faire un pas d'un mètre. Si sa taille est réduite de moitié, peut-elle encore faire un pas d'un mètre ? Et si elle est réduite dix mille fois, voire cent millions de fois ? Combien de pas lui faudrait-il pour parcourir ce mètre ?
Donc, en théorie, tant que Sun Wukong continue de rétrécir, il ne pourra que s'approcher indéfiniment du bord de la paume sans jamais pouvoir s'en échapper.
Existe-t-il dans le livre des éléments permettant de prouver cette hypothèse ?
Oui!
Ce geste du Bouddha Tathagata est en réalité similaire à la technique des « Manches contenant l'univers » du Grand Immortel Zhenyuan. Lorsque ce dernier étendait sa manche, il pouvait y loger les quatre moines Tang, leurs bagages et leur cheval. Malgré tous les sauts périlleux qu'il effectuait, Sun Wukong ne parvenait pas à s'en échapper.
« Le Grand Immortel… utilisa la technique des « Manches contenant l’Univers ». Dans les nuages, il déplia doucement la manche de sa robe contre le vent et, d’un geste ample, il emprisonna les quatre moines et le cheval dans une seule manche. »
Le sac de graines humaines du Bouddha Maitreya, la précieuse gourde du Seigneur Laozi, la bouteille de gaz Yin-Yang du Grand Peng aux ailes dorées et la bouteille de jade pur du bodhisattva Guanyin ont également la même fonction :
« La bouteille de jade pur est maintenant jetée à la mer. En si peu de temps, elle a traversé les trois rivières et les cinq lacs, les huit mers et les quatre grands fleuves, ainsi que les sources des ruisseaux et des grottes, empruntant en elle une quantité d'eau équivalente à celle d'un océan. »
En réalité, lorsque Sun Wukong sauta dans la paume du Bouddha Tathagata, il pénétra dans le monde contenu dans la paume. Il s'agit d'un monde cultivé par le Bouddha grâce à la technique des Cinq Éléments.
« Une fleur est un monde ; une feuille est un bodhi. »
Après tout, le Bouddha a dit un jour :
«Dans un seul grain de sable se cachent trois mille grands mondes ; dans ces trois mille grands mondes, il y a des milliards de soleils et de lunes.»
Tant que Sun Wukong reste à l'intérieur des Cinq Éléments, il ne peut s'échapper de la paume du Bouddha Tathagata. Autrement, lorsque le Bouddha retourne sa main et appuie dessus depuis le trente-troisième ciel jusqu'à la terre, cela prendrait du temps, et de plus, il appuie doucement.
« Il repoussa le Roi Singe hors de la Porte du Ciel de l'Ouest et transforma ses cinq doigts en cinq montagnes reliées entre elles, composées de métal, de bois, d'eau, de feu et de terre, qu'il nomma la « Montagne des Cinq Éléments », et le pressa doucement vers le bas. »
Ce laps de temps ne serait-il pas suffisant pour que Sun Wukong s'envole sur son nuage acrobatique ?
Malheureusement, il n'a toujours pas pu s'échapper !
La raison pour laquelle on dit qu'il se trouve encore au sein des Cinq Éléments est que le monde souterrain a jadis tenté de s'emparer de son âme :
« Moi, le Grand Sage, j'ai transcendé les Trois Royaumes et je ne suis plus soumis aux Cinq Éléments. Je ne me soumets plus à leur juridiction. Pourquoi osent-ils venir réclamer mon âme ? »
Peut-être parce que le Livre de la Vie et de la Mort avait été modifié, la technique des Cinq Éléments ne put vaincre complètement Sun Wukong. Plus tard, le Bouddha Tathagata y ajouta le mantra à six caractères : « Om Mani Padme Hum ».
Cette fois, il n'avait absolument aucune chance de s'échapper...
Hélas!
Avant de répondre à cette question, réfléchissons-y. Pourquoi l'Empereur de Jade a-t-il choisi d'inviter le Bouddha Tathagata à soumettre le démon plutôt que de faire appel aux différents dieux du Ciel ?
En réalité, le destin tumultueux de Sun Wukong était déjà scellé dès son apprentissage auprès du patriarche Bodhi. Au départ, Sun Wukong ne désirait qu'apprendre l'art de l'immortalité. Mais le patriarche Bodhi savait que la simple maîtrise de cet art ne suffisait pas à atteindre la véritable immortalité ; aussi lui transmit-il les soixante-douze transformations et le nuage acrobatique.
Les 72 transformations servent principalement à prévenir les catastrophes naturelles. Elles peuvent aussi, bien sûr, renforcer la puissance de combat. Le nuage acrobatique permet notamment de se déplacer à une vitesse fulgurante. Ces deux techniques de base, alliant attaque et défense, sont particulièrement efficaces pour la fuite. Combinées au gourdin d'or sur mesure, elles produisent un effet dévastateur, rendant les adversaires redoutables au corps à corps.
Ainsi, si les dieux célestes n'utilisent pas de trésors magiques et se contentent de rivaliser avec Sun Wukong en arts martiaux et en techniques de transformation, il leur sera très difficile de le vaincre.
Le Ciel a déjà tenté cela. Lorsque Sun Wukong, insatisfait de son rang inférieur de Protecteur des Chevaux Célestes, se rebella contre le Ciel, l'Empereur de Jade envoya Li Jing et son fils Nezha, à la tête de leurs troupes, dans le monde des mortels pour soumettre le démon.
Le premier à combattre fut le Grand Dieu Spirituel. Il engagea un combat frontal avec Sun Wukong. L'un tenait le gourdin d'or, l'autre la hache Xuanhua.
« Le Grand Dieu-Esprit ne put lui résister. Le Roi Singe le frappa à la tête. Pris de panique, il tenta de parer avec sa hache. Dans un fracas, le manche de la hache se brisa en deux. Il se retira aussitôt et s'enfuit, vaincu. »
Le deuxième à combattre fut Nezha. Il ne se contenta pas d'affronter Sun Wukong en arts martiaux, mais commença également à rivaliser en compétences :
« Nezha était furieux. D'un cri puissant, il s'écria : « Transforme-toi ! » Il se transforma aussitôt en une forme à trois têtes et six bras, brandissant de manière menaçante six armes : l'Épée Tueuse de Démons, le Couteau Hachoir du Démon, la Corde de Lien du Démon, le Pilon Dompteur du Démon, l'Hortensia et la Roue de Feu. Dans un tourbillon d'énergie, il chargea. »
II
Sun Wukong possède une autre capacité souvent négligée : son extraordinaire capacité d’apprentissage. Quel que soit le sortilège utilisé par autrui, il peut le maîtriser rapidement par imitation.
Il imita donc Nezha et se transforma en une forme à trois têtes et six bras. Les deux adversaires furent à nouveau à égalité. De plus, lorsque Sun Wukong affronta Erlang Shen, il mit en pratique ce qu'il avait appris auparavant. À ce moment-là, Erlang Shen dit à Li Jing :
« Petit Saint est là. Je dois l'affronter dans un concours de transformations. Messieurs, tendez le filet inéluctable. Ne couvrez pas le dessus, serrez-le juste sur les quatre côtés. Laissez-moi le combattre. »
Les deux adversaires s'affrontèrent d'abord pendant trois cents rounds. Puis Erlang Shen utilisa la magie de « prise de la forme du ciel et de la terre ». Sun Wukong l'imita et employa également la même magie, prenant la même taille et la même apparence qu'Erlang Shen.
Cependant, en matière de transformation, Sun Wukong était un peu moins doué. Après tout, lorsqu'il avait appris les 72 transformations, le patriarche Bodhi avait remarqué qu'il avait moins de branchies que les autres. Comme les 72 transformations sont principalement conçues pour les humains, ses techniques de transformation présentaient deux faiblesses. La première était la difficulté à contrôler sa queue :
« Seule la queue était difficile à éliminer. Elle dépassait derrière et se transformait en mât de drapeau. »
Par conséquent, Erlang Shen l'a démasqué d'un seul coup d'œil. De même, lorsqu'il s'est transformé en renard à neuf queues, Zhu Bajie a également remarqué sa queue immédiatement. Il en a même ri et a avoué la vérité à Sha Heshang.
« Je me suis baissé et j'ai dit à mon « fils » de se relever, et c'est alors que j'ai vu la queue du singe qui dépassait. J'étais suspendu plus haut que toi, donc je voyais très bien. »
C'est précisément son deuxième défaut. En effet, lorsqu'il se transforme en humain, il ne peut se débarrasser de tous ses poils, de ses fesses rouges et de sa queue. Ceci a été mentionné dans Le Royaume du Lion et du Chameau.
« Mais lors de la transformation en humain, seuls la tête et le visage changeaient. Le corps ne pouvait pas se transformer complètement. Effectivement, il y avait un corps couvert de poils jaunes, deux fesses rouges et une queue. »
III
Nous nous sommes un peu éloignés du sujet. Revenons-en à l'essentiel. Si nous énumérons les capacités de Sun Wukong, c'est surtout pour illustrer un point : grâce à ces capacités, et grâce aux bénédictions des pêches plates et des pilules d'immortalité, même cent mille soldats et généraux célestes seraient impuissants face à lui.
Même dans la version de La Pérégrination vers l'Ouest diffusée par la CCTV, Sun Wukong parvient à combattre jusqu'au Palais de Lingxiao, et l'Empereur de Jade, terrifié, se cache sous la table. Dès lors, une question se pose : lors du chaos céleste, Sun Wukong était quasiment invincible. Pourquoi, sur son chemin pour aller chercher les écritures, était-il souvent incapable de vaincre ne serait-ce qu'un petit démon ?
Voilà la raison !
Car son identité a changé. Le jadis invincible Grand Sage Égalant le Ciel, Sun Wukong, se concentrait principalement sur la défense et la fuite. Lors de son voyage pour récupérer les écritures, les rôles s'inversèrent. Il devint l'attaquant, tandis que les démons devinrent les défenseurs. Généralement, les démons profitaient de l'inattention de leurs adversaires pour kidnapper Tang Seng, puis renforcer leurs défenses dans la grotte afin d'affronter Sun Wukong.
Bien que Sun Wukong soit extrêmement puissant et que même cent mille soldats et généraux célestes ne puissent le vaincre, il ne peut pas non plus soumettre ses adversaires. Même Wang Lingguan, simple membre de la garde, et les trente-six généraux du Tonnerre gardant la Porte Céleste parviennent à encercler un singe déchaîné et à l'empêcher de se déplacer.
La principale raison pour laquelle aucun grand dieu céleste n'est intervenu pour soumettre Sun Wukong est d'ordre politique. En effet, un fonctionnaire céleste se doit d'être extrêmement prudent. Pour reprendre les mots de Tong Guowei au huitième prince Yinsi dans la Vie de Yongzheng, il faut agir à l'inverse. La crainte n'est pas l'inaction, mais l'erreur. Ainsi, les fonctionnaires célestes, du plus haut au plus bas, se rendent au travail et en sortent à l'heure. En cas d'incident, ils doivent tous solliciter l'autorisation de l'Empereur de Jade. Sans cette autorisation, ils n'osent même pas quitter leurs territoires.
Même le véritable Grand Empereur Martial, le Maréchal des Neuf Cieux chargé de soumettre les démons, est ainsi fait :
« Simplement, sans décret impérial du royaume supérieur, je n'ose pas engager une bataille à la légère. Si j'envoie les dieux au combat, je crains que l'Empereur de Jade ne me tienne pour responsable… »
IV
De plus, un certain nombre de dieux extrêmement puissants refusent de travailler pour le Ciel. Le Maître Uposatha, le Patriarche Bodhi et le Grand Immortel Zhenyuan, entre autres, font partie de cette catégorie.
Cela a engendré au Ciel une situation où, à l'instar du Maréchal Tianpeng évoqué précédemment, nombreux sont ceux qui se relâchent ! À tel point que, suite à l'enquête menée par Guanyin Bodhisattva, celle-ci recommanda Erlang Shen, un homme à la fois semi-institutionnel et semi-indépendant, ne répondant qu'aux convocations et non aux ordres directs. C'est ainsi qu'ils parvinrent à soumettre Sun Wukong sans difficulté.
Bien sûr, s'il n'y avait pas de grands dieux au Ciel, non seulement les différents rois démons sur Terre sèmeraient le chaos, mais les dieux mineurs célestes seraient impuissants à les contenir. Dès lors, une question se pose : pourquoi les autres grands dieux sont-ils restés inactifs lorsque Sun Wukong a semé la désolation au Ciel ?
Outre l'absence de décret, il y a une autre raison : c'est indigne de leur dignité !
Parmi les grands dieux du Ciel, lequel n'a pas vécu des dizaines de millions d'années ? Selon le Bouddha Tathagata, l'Empereur de Jade a vécu des centaines de millions d'années. Et Sun Wukong n'est qu'un singe de plus de trois cents ans. À leurs yeux, il est comme un nourrisson ; à nos yeux, tout au plus comme un enfant de maternelle.
Alors, lorsqu'un enfant de maternelle crie qu'il veut s'échapper, le gardien à la porte se porte volontaire pour l'arrêter. Ils envoient même un élève plus âgé de la classe supérieure, mais en vain. Li Jing retourne alors au Ciel et demande des renforts à l'Empereur de Jade. Ce dernier rit.
« Imaginez les capacités d'un simple singe démoniaque. Avez-vous encore besoin de plus de troupes ? »
Oui, toi, Li Jing, tu t'es portée volontaire pour capturer le singe démoniaque, et maintenant tu oses demander des renforts ? Tu n'as pas honte de dire ça ?
En réalité, comme je l'ai dit précédemment, ce singe, Sun Wukong, ne pourrait pas vraiment vaincre les troupes de Li Jing, même en les affrontant directement. Mais capturer et soumettre le singe représente également une tâche très ardue pour Li Jing.
V
Quant aux autres grands dieux, tels que Sanqing et Siyu, ils sont également gênés de baisser leur statut et d'agir.
D'un côté, pour les grands dieux, s'ils ne sont pas sollicités, il vaut mieux en faire moins. De l'autre, il serait risible qu'ils déploient toute leur force pour brutaliser un petit singe.
Des dieux d'une telle envergure ne s'attaqueraient évidemment pas à Sun Wukong au corps à corps. Leur autorité et leurs pouvoirs magiques sont immenses. Il serait indigne de leur rang de se battre comme des enfants. Quant à leurs trésors magiques, ils leur sont précieux. Qui oserait les utiliser pour une mission officielle ?
Bien sûr, ce n'est pas qu'ils refusent de les utiliser. Après tout, n'est-ce pas le seigneur Laozi qui a empêché Guanyin Bodhisattva de lancer la Bouteille de Jade Pur et qui a préféré lui lancer l'Anneau d'Or pour capturer Sun Wukong ? Mais cela a aussi ses raisons. Les dieux du Ciel sont des dieux intègres. En temps normal, ils n'agiraient pas de manière sournoise. Sinon, l'opinion publique dirait : « Ce ne sont que des imbéciles, et ils ont encore recours à de telles ruses. Comment pourront-ils rester au Ciel ? »
Pourquoi Guanyin Bodhisattva n'a-t-elle pas peur d'agir de manière sournoise ?
C'est aussi une question d'honneur !
Car la bodhisattva Guanyin s'était vantée devant l'Empereur de Jade. Voyant alors l'Empereur de Jade inquiet, elle lui proposa :
«Votre Majesté, ne vous inquiétez pas. Ce pauvre moine recommande un dieu capable de capturer ce singe.»
Elle avait déjà fait une promesse. Voyant qu'Erlang Shen était impuissant face à Sun Wukong, la bodhisattva Guanyin était inquiète. À petite échelle, cela signifiait qu'elle s'était trompée. La personne qu'elle avait recommandée n'était pas à la hauteur. À grande échelle, c'était un crime : tromper l'empereur. Après tout, dès son arrivée, Erlang Shen avait ordonné aux cent mille soldats célestes de se tenir à l'écart et avait voulu combattre seul. Mais il n'était pas parvenu à vaincre le singe et avait même retardé l'occasion de l'affronter.
En réalité, plus tard, lors de son voyage pour aller chercher les écritures, Sun Wukong allait souvent demander de l'aide à la bodhisattva Guanyin, et nous ne l'avons jamais vue combattre au corps à corps. La plupart du temps, elle utilisait des ruses, comme tromper l'esprit de l'Ours Noir pour qu'il mette le bandeau d'or, ou bien elle empruntait le pouvoir de trésors magiques pour piéger le Garçon Rouge.
VI
C’est précisément parce que chacun a des préoccupations différentes que la situation était au point mort. Même si les dieux parvenaient à capturer Sun Wukong, ils ne pourraient ni l’éliminer, ni même le capturer.
Finalement, l'Empereur de Jade, exaspéré, s'écria : « Bande de bons à rien ! Faisons appel à un étranger ! » Sur ce, il décréta d'inviter le Bouddha Tathagata, membre de la compagnie armée privée de Lingshan.
Le Bouddha Tathagata était lui aussi impuissant. Sans se soucier de savoir s'il était le maître ou le disciple de Sun Wukong, il partageait les mêmes préoccupations que les autres grands dieux mentionnés précédemment. Il aurait pu s'avancer et terrasser Sun Wukong d'une seule main. Mais le Bouddha devait aussi réfléchir. Si de grands dieux existaient au Ciel, pourquoi lui avait-on demandé précisément de venir s'occuper du singe ?
Il doit y avoir quelque chose d'étrange quand des choses sortent de l'ordinaire. Ce vieux moine ne tombera pas dans le piège de l'Empereur de Jade et ne se fera pas d'ennemis sans raison. Je ne sais même pas comment je mourrais. Alors, avec l'attitude d'un bouddhiste qui ne tue pas, il persuada sincèrement Sun Wukong :
« Rends-toi au plus vite. Ne dis pas de bêtises ! Je crains que ta fin ne soit violente et que ta vie ne s'éteigne en un instant. Quel dommage pour ta véritable nature ! »
Si le Bouddha Tathagata parvenait à faire battre en retraite et à obtenir la soumission de Sun Wukong sans recourir aux armes, ce serait sans aucun doute la meilleure stratégie. L'Empereur de Jade ne pourrait que l'approuver.
Malheureusement, le singe n'écouta pas. Il voulait toujours se ruer sur le trône de l'Empereur de Jade. Le Bouddha Tathagata, furieux, se mit à rire. Il demanda à Sun Wukong ce qu'il savait faire d'autre que l'art de l'immortalité, et pourtant il voulait s'asseoir sur le trône.
Après avoir entendu Sun Wukong affirmer connaître les 72 transformations et le nuage culbuto, le Bouddha Tathagata eut une idée et fit un pari avec lui :
« Si tu parviens à t'échapper de la paume de ma main droite d'un seul saut périlleux, tu auras gagné. Le combat prendra alors fin. Nous inviterons l'Empereur de Jade à résider en Occident, et tu pourras occuper le Palais Céleste. Si tu échoues, tu retourneras dans le monde des mortels pour devenir un démon et cultiver ta puissance pendant quelques kalpas avant de revenir te quereller. »
VII
Sun Wukong n'était pas stupide. S'il chargeait vraiment, sans parler du grand moine qui lui faisait face, même Wang Lingguan derrière lui serait difficile à vaincre. Mais s'il acceptait ce pari, s'il gagnait, il pourrait s'emparer du trône de l'Empereur de Jade. S'il perdait, il pourrait toujours être un démon. Ce n'était pas une défaite.
« Ce que vous dites est-il crédible ? »
En quelques mots seulement, le Bouddha Tathagata a dupé Sun Wukong. Comment pouvait-il prétendre avoir le pouvoir de décider de la succession au trône de l'Empereur de Jade ? S'il a osé l'affirmer, c'est qu'il était suffisamment sûr de lui pour vaincre Sun Wukong. Même en cas de défaite, il avait la possibilité de revenir sur sa parole.
Alors, le Bouddha Tathagata tendit la main :
«Il tendit sa main droite, qui avait à peu près la taille d'une feuille de lotus.»
Si vous n'avez pas d'idée de la taille d'une feuille de lotus, veuillez regarder l'image suivante, comparée à une grenouille :
Quand Sun Wukong vit cela, il rit. Comment aurait-il pu ne pas bondir hors d'une si petite paume ? Aussi, d'un bond, il atterrit dans la paume du Bouddha Tathagata. Avant que quiconque puisse réagir, il s'envola dans un nuage tourbillonnant.
«Regardez-le s'envoler dans un nuage de lumière, disparaissant sans laisser de trace.»
Autrement dit, à ce moment précis, il semblait à tous que Sun Wukong avait sauté au loin et avait disparu de leur vue. Mais ce n'est pas parce que les dieux ne pouvaient pas le voir que le Bouddha Tathagata ne le pouvait pas. Il avait un regard perçant.
« Le Bouddha, avec son regard perçant, vit le Roi Singe tourner comme un moulin à vent, avançant sans cesse. »
Sun Wukong fit alors un saut périlleux sur le côté, au-dessus de cinq piliers. Il se croyait arrivé au bout du ciel. Aussi, il inscrivit huit caractères sur l'un des piliers : « Ici était passé le Grand Sage qui égalait le Ciel. » Puis, d'un bond, il retourna sur ses pas. Oh, et avant de partir, il urina délibérément sous le pilier, au cas où le Bouddha ne l'admettrait pas.
VIII
Nous en revenons à notre sujet. Sun Wukong pensait avoir gagné, mais le Bouddha lui demanda de se retourner. Il fut stupéfait.
« Est-ce possible ? Est-ce possible ? J’ai écrit ces caractères sur le pilier qui soutient le ciel. Comment pourraient-ils se trouver sur son doigt ? »
Oui, pourquoi Sun Wukong ne pouvait-il pas s'échapper de la paume du Bouddha Tathagata ?
Certains affirment que ce qu'il y a de plus rapide au monde n'est ni un avion, ni un train à grande vitesse, ni un missile, mais la main d'un enfant. Une seconde, elle tient docilement un objet, et la seconde suivante, elle se tend vers un autre endroit à la vitesse de l'éclair.
C'est exact. La main du Bouddha Tathagata est aussi rapide que celle de cet enfant. Sun Wukong faisait des sauts périlleux devant et derrière lui, et soit le Bouddha Tathagata le suivait dans ses mouvements, soit il restait immobile, agrandissant sa main et allongeant son bras.
Cette réponse est une explication, certes, mais elle est quelque peu absurde. Que le Bouddha ait volé le long du pilier ou étendu sa main pour l'agrandir, cela aurait été indigne de sa présence devant les dieux. Et si Sun Wukong avait réellement fait le tour du pilier sous le regard des dieux ? Le Bouddha aurait été discrédité. De plus, si Sun Wukong s'était éloigné, les autres dieux n'auraient pas pu le voir non plus. Même si le Bouddha Tathagata avait utilisé les mots écrits par Sun Wukong comme preuve, qui aurait pu prouver qu'il n'avait pas falsifié les caractères après avoir vu Sun Wukong écrire sur le Pilier Céleste ?
Pour convaincre les dieux, le Bouddha Tathagata dut faire la démonstration de ses talents devant le Hall de Lingxiao, permettant à tous de voir de leurs propres yeux Sun Wukong écrire et uriner sur son doigt après avoir volé un moment. Ce n'était qu'ainsi qu'il put persuader la foule.
C’est aussi la raison pour laquelle, lors de l’Assemblée suivante pour pacifier le Ciel, les dieux se sont alignés pour lui offrir des présents :
« Reconnaissant envers le Bouddha Tathagata pour son pouvoir magique infini qui a vaincu le singe démoniaque. »
IX.
Après tout, devenir plus grand et plus long ne peut pas être qualifié de pouvoir magique illimité. Même Zhu Bajie, dans Baoxiangguo, en était capable :
« Surveillez le vent. Le vent d'est est encore acceptable, et le vent d'ouest est également supportable. Mais si le vent du sud souffle, il pourrait même créer un énorme trou dans le ciel ! »
On peut donc exclure la possibilité que Sun Wukong se soit réellement envolé. Autrement dit, il tournait bel et bien sur lui-même dans la paume du Bouddha, sous les yeux de tous.
Certains prétendent que le Bouddha avait inscrit le caractère « Interdit » sur sa paume à l'avance, et que Sun Wukong ne l'avait tout simplement pas remarqué. De même que lorsque le Bouddha Maitreya avait maîtrisé le Garçon aux sourcils jaunes, l'esprit de ce dernier, désorienté, l'avait suivi imprudemment, tombant ainsi dans le piège. Il en va de même pour Sun Wukong. Son esprit était troublé par le Bouddha Tathagata. Autrement, comment expliquer qu'un tel événement ait pu se produire soudainement ?
S'il parvenait à vaincre, il accéderait au trône de l'Empereur de Jade. Dans le cas contraire, cela correspondrait également aux souhaits de Sun Wukong. Il pourrait retourner dans le monde des mortels et redevenir un démon. Après tout, il avait été capturé par Erlang Shen et emmené au Ciel alors qu'il était encore un démon.
Cependant, une chose reste difficile à expliquer. La confusion mentale n'empêche pas le nuage de saut périlleux de fonctionner. De même, la confusion mentale n'affecte pas la capacité à faire des sauts périlleux. Même sans autres mystères dans la paume du Bouddha Tathagata, il lui serait toujours possible d'en sortir.
D'autres affirment que la paume du Bouddha Tathagata et celle de Sun Wukong ne se situent pas dans la même dimension. C'est un peu comme dans les jeux mobiles : aussi puissants soient les personnages, ils ne peuvent pas sortir de l'écran et apparaître devant vous. Lorsque Sun Wukong a sauté dans la paume du Bouddha Tathagata, c'était comme s'il était entré dans la « console de la paume » du Bouddha. Comment un personnage à l'intérieur de cette « console » pourrait-il en sortir ?
Autrement dit, les limitations cognitives de Sun Wukong l'ont empêché de franchir la barrière et de sortir.
Ce...
X.
Comme mentionné précédemment, la paume du Bouddha Tathagata était aussi grande qu'une feuille de lotus, et pourtant Sun Wukong parvint à s'y poser. Cela ne peut indiquer que deux possibilités.
L'une des hypothèses est que la paume du Bouddha s'est agrandie au moment où Sun Wukong a sauté dessus. Autrement, elle n'aurait tout simplement pas pu le retenir. L'autre possibilité est que la paume du Bouddha soit restée de la même taille, mais que Sun Wukong ait rapetissé.
La première hypothèse vient d'être analysée. La probabilité est faible, et il est facile de se faire prendre à son propre piège et de permettre à Sun Wukong de s'échapper. Qu'en est-il de la seconde ?
Par exemple, une personne ordinaire peut faire un pas d'un mètre. Si sa taille est réduite de moitié, peut-elle encore faire un pas d'un mètre ? Et si elle est réduite dix mille fois, voire cent millions de fois ? Combien de pas lui faudrait-il pour parcourir ce mètre ?
Donc, en théorie, tant que Sun Wukong continue de rétrécir, il ne pourra que s'approcher indéfiniment du bord de la paume sans jamais pouvoir s'en échapper.
Existe-t-il dans le livre des éléments permettant de prouver cette hypothèse ?
Oui!
Ce geste du Bouddha Tathagata est en réalité similaire à la technique des « Manches contenant l'univers » du Grand Immortel Zhenyuan. Lorsque ce dernier étendait sa manche, il pouvait y loger les quatre moines Tang, leurs bagages et leur cheval. Malgré tous les sauts périlleux qu'il effectuait, Sun Wukong ne parvenait pas à s'en échapper.
« Le Grand Immortel… utilisa la technique des « Manches contenant l’Univers ». Dans les nuages, il déplia doucement la manche de sa robe contre le vent et, d’un geste ample, il emprisonna les quatre moines et le cheval dans une seule manche. »
Le sac de graines humaines du Bouddha Maitreya, la précieuse gourde du Seigneur Laozi, la bouteille de gaz Yin-Yang du Grand Peng aux ailes dorées et la bouteille de jade pur du bodhisattva Guanyin ont également la même fonction :
« La bouteille de jade pur est maintenant jetée à la mer. En si peu de temps, elle a traversé les trois rivières et les cinq lacs, les huit mers et les quatre grands fleuves, ainsi que les sources des ruisseaux et des grottes, empruntant en elle une quantité d'eau équivalente à celle d'un océan. »
En réalité, lorsque Sun Wukong sauta dans la paume du Bouddha Tathagata, il pénétra dans le monde contenu dans la paume. Il s'agit d'un monde cultivé par le Bouddha grâce à la technique des Cinq Éléments.
« Une fleur est un monde ; une feuille est un bodhi. »
Après tout, le Bouddha a dit un jour :
«Dans un seul grain de sable se cachent trois mille grands mondes ; dans ces trois mille grands mondes, il y a des milliards de soleils et de lunes.»
Tant que Sun Wukong reste à l'intérieur des Cinq Éléments, il ne peut s'échapper de la paume du Bouddha Tathagata. Autrement, lorsque le Bouddha retourne sa main et appuie dessus depuis le trente-troisième ciel jusqu'à la terre, cela prendrait du temps, et de plus, il appuie doucement.
« Il repoussa le Roi Singe hors de la Porte du Ciel de l'Ouest et transforma ses cinq doigts en cinq montagnes reliées entre elles, composées de métal, de bois, d'eau, de feu et de terre, qu'il nomma la « Montagne des Cinq Éléments », et le pressa doucement vers le bas. »
Ce laps de temps ne serait-il pas suffisant pour que Sun Wukong s'envole sur son nuage acrobatique ?
Malheureusement, il n'a toujours pas pu s'échapper !
La raison pour laquelle on dit qu'il se trouve encore au sein des Cinq Éléments est que le monde souterrain a jadis tenté de s'emparer de son âme :
« Moi, le Grand Sage, j'ai transcendé les Trois Royaumes et je ne suis plus soumis aux Cinq Éléments. Je ne me soumets plus à leur juridiction. Pourquoi osent-ils venir réclamer mon âme ? »
Peut-être parce que le Livre de la Vie et de la Mort avait été modifié, la technique des Cinq Éléments ne put vaincre complètement Sun Wukong. Plus tard, le Bouddha Tathagata y ajouta le mantra à six caractères : « Om Mani Padme Hum ».
Cette fois, il n'avait absolument aucune chance de s'échapper...
Hélas!
