Le Cuixu Pian

Cuixu Pian a été compilé par Chen Niwan pendant la dynastie Song. Chen Niwan était le quatrième patriarche de la Secte du Sud du taoïsme. Chen Niwan (?—1213), dont le prénom était Nan, le nom de courtoisie Nanmu et le nom littéraire Cuixu, était originaire de Baishuiyan dans le comté de Boluo, Huizhou (aujourd'hui comté de Huidong, province du Guangdong). Il est décédé en 1213 (la sixième année du règne de Jiading sous la dynastie Song) à Liangshan, Zhangzhou. Parmi ses disciples notables figuraient Yuchan, Ju Jiusi et Sha Zhexu. Chen Niwan a écrit des œuvres telles que Luofu Cuixu Yin, Ziting Jing, Danji Yilun et Jindan Gejue, qui furent ensuite rassemblées dans Cuixu Pian.

Tous les contenus de Cuixu Pian portent sur les techniques d'alchimie interne. L'auteur soutient que malgré les nombreux volumes de livres sur l'élixir d'or, ils se résument tous à un point clé : guider les gens à trouver le plomb et le mercure, à les recueillir dans le creuset pour l'affinage. Le processus des "Neuf Circulations" n'est rien d'autre que le retour et la combinaison répétés du plomb et du mercure pour rendre l'élixir raffiné plus pur.

Ziting Jing, Dadao Ge et Luofu Cuixu Yin sont tous de longs vers de sept caractères. Ziting Jing expose que l'essence des classiques alchimiques réside uniquement dans le plomb et le mercure. Il soutient que "le un mu de terre à l'intérieur du corps est la patrie". En raffinant l'essence en qi et en condensant le qi en esprit, on peut atteindre le non-agir et communiquer avec le monde spirituel. Dadao Ge élabore principalement sur l'idée que "le vrai yin et le vrai yang sont la vraie voie".

Luofu Cuixu Yin est une formule alchimique que Chen Nan a donnée à Bai Yuchan avant son décès. Elle dénonce largement les pratiques hérétiques telles que la culture sexuelle, l'inhalation du qi et la rétention des pensées. Elle affirme également que les méthodes de cultivation décrites dans Lingbao Mifa et Xishan Huizhen Ji ne sont pas la vraie voie. Elle souligne à plusieurs reprises que la clé de l'élixir d'or réside dans les deux mots "plomb et mercure", déclarant : "Prenez seulement l'ingrédient unique de 'l'or dans l'eau', rassemblez-le dans la caverne de la création et de la transformation à partir du néant, et exhortez tous les méridiens à retourner à leur source. Lorsque les méridiens s'arrêtent et que le qi se met en pause, l'élixir commence à se former."

Chen Niwan affirmait avoir rencontré un jour le lettré Lü (Lü Dongbin) la nuit et avoir reçu une formule merveilleuse. Elle prend le grand vide comme four et creuset, le soleil et la lune (représentés par l'oiseau et le lapin) comme médicaments, et ne tient pas compte de la séparation du métal et du bois, ni de la relation parent-enfant du dragon et du tigre. C'est, disait-il, la vraie voie.

En un mot, Cuixu Pian a joué un rôle prépondérant et a occupé une position significative dans la transmission de la Secte du Sud. Les livres alchimiques ultérieurs ont souvent cité ses théories, et son influence a été relativement profonde.