Le Cuixu Pian

Cuixu Pian Cet ouvrage a été compilé par Chen Niwan sous la dynastie Song . Chen Niwan était le quatrième patriarche de l' école du Sud du taoïsme. Chen Niwan (?-1213), de son nom de naissance Nan, de son nom de courtoisie Nanmu et de son nom littéraire Cuixu, était originaire de Baishuiyan, dans le comté de Boluo, district de Huizhou (aujourd'hui comté de Huidong, province du Guangdong). Il s'est éteint en 1213 (la sixième année du règne de Jiading sous la dynastie Song) à Liangshan, dans le district de Zhangzhou. Parmi ses disciples les plus notables figurent Yuchan, Ju Jiusi et Sha Zhexu. Chen Niwan a écrit des œuvres telles que : Luofu Cuixu Yin , Ziting Jing , Danji Yilun , et Jindan Gejue , qui furent plus tard rassemblés en Cuixu Pian .

Tout le contenu de Cuixu Pian Ces ouvrages traitent des techniques d'alchimie intérieure. L'auteur soutient que, malgré les nombreux volumes consacrés à l'élixir d'or, tous se résument à un point essentiel : guider les gens dans la recherche de plomb et de mercure, puis les rassembler dans le chaudron pour les raffiner. Le processus des « Neuf Circulations » consiste simplement à combiner et à faire revenir le plomb et le mercure à plusieurs reprises afin de rendre l'élixir raffiné toujours plus pur.

Ziting Jing , Dadao Ge et Luofu Cuixu Yin Ce sont tous de longs versets de sept caractères. Ziting Jing Il affirme que l'essence des classiques alchimiques réside uniquement dans le plomb et le mercure. Il soutient que « le mu de terre à l'intérieur du corps est la patrie ». En raffinant l'essence en qi, puis en condensant le qi en esprit, on peut atteindre le non-agir et communiquer avec le monde spirituel. Dadao Ge Il développe principalement l'idée que « le vrai yin et le vrai yang sont la vraie voie ».

Luofu Cuixu Yin Il s'agit d'une formule alchimique que Chen Nan a transmise à Bai Yuchan avant sa mort. Elle dénonce ouvertement les pratiques hérétiques telles que la culture sexuelle, l'inhalation de qi et la rétention de pensées. Elle affirme également que les méthodes de cultivation décrites dans Lingbao Mifa et Xishan Huizhen Ji Ce ne sont pas les véritables voies. Le texte souligne à plusieurs reprises que la clé de l'élixir d'or réside dans les deux mots « plomb et mercure », affirmant : « Prenez uniquement l'ingrédient unique de « l'or dans l'eau », rassemblez-le dans la grotte de la création et de la transformation à partir du néant , et incitez tous les méridiens à retourner à leur source. Lorsque les méridiens s'arrêtent et que le qi se suspend, l'élixir commence à se former. »

Chen Niwan affirmait avoir rencontré un soir le lettré Lü ( Lü Dongbin ) et reçu une formule merveilleuse. Celle-ci prenait le grand vide pour fournaise et chaudron, le soleil et la lune (représentés par l'oiseau et le lapin) comme remèdes, et s'affranchissait de la distinction entre le métal et le bois, ainsi que du lien de parenté entre le dragon et le tigre. Telle était, selon lui, la voie véritable.

En un mot, Cuixu Pian Elle a joué un rôle prépondérant et occupé une place importante dans la transmission de la secte du Sud. Les ouvrages d'alchimie ultérieurs ont souvent cité ses théories, et son influence a été relativement considérable.