Annotations sur l'éveil à la vérité de Ziyang Zhenren 紫阳真人悟真篇注疏

Attribuée à l'origine à « Weng Baoguang (Annotateur), alias Wumingzi de Xiangchuan ; transmise par Chen Daling de Wuyi ; commentée par Dai Qizong, alias Kongxuanzi de Jiqing », l'œuvre fut achevée sous la dynastie Yuan .

Le texte original se compose de trois rouleaux, auxquels s'ajoute un rouleau contenant des explications directes et détaillées . Parmi les versions conservées figurent celles de la Bibliothèque complète des quatre trésors et de la Collection complète des livres taoïstes .

Annotations sur l'Éveil à la Vérité de Ziyang Zhenren

De plus, il est inclus dans la catégorie des commentaires de jade de la section Dongzhen du Canon taoïste (Daozang) , divisé en huit rouleaux.

Selon la préface, l'annotateur Weng Baoguang était le disciple de deuxième génération de Zhang Boduan. Déplorant les erreurs des versions existantes du Wu Zhen Pian et les annotations qui en dénaturaient le sens originel, il « interpréta le texte véritable » à partir de la version authentique du Wu Zhen Pian, transmise de génération en génération au sein de sa famille et appartenant à Lu Sicheng. Suivant le principe de division en chapitres du Yinfu Jing (Livre des Contrats Cachés), Weng divisa la méthode alchimique du Wu Zhen Pian en trois rouleaux : « Le premier rouleau considère le raffinement de l'Élixir d'Or comme une technique de renforcement de l'armée et de victoire ; le rouleau intermédiaire considère la culture de l'Élixir de Feu et de Fluide d'Or comme une méthode d'enrichissement du pays et de bienfaisance pour le peuple ; le troisième rouleau considère l'Élixir du Grand Retour des Neuf Cycles comme la voie permettant aux immortels de préserver l'Unité. Ces trois éléments constituent le Grand Dharma des Trois Véhicules, correspondant au sens véritable du Yinfu Jing . »

Ses annotations relèvent de l'école Yin-Yang des méthodes alchimiques de l'École du Sud et exercèrent une influence considérable sur les générations suivantes. Sous la dynastie Yuan, Dai Qizong rédigea des commentaires sur les annotations de Weng afin d'approfondir les significations restées inachevées de son œuvre. Il composa également les Images et Symboles de l'Élixir d'Or pour expliquer les termes pertinents de l'Alchimie Interne (Neidan) et publia des articles visant à réfuter la falsification des « Annotations de Xue Daoguang », largement diffusées.

On trouve en annexe à la fin du livre plusieurs poèmes et œuvres en prose d'alchimie interne composés par des prêtres taoïstes des dynasties Song et Yuan.