Dao Lu : Registre et archives cléricales impériales taoïstes 道录

Définition

Dao Lu (道录, "Registre taoïste") est un terme ayant deux significations liées mais distinctes dans la terminologie institutionnelle taoïste. Premièrement, il fait référence aux registres officiels tenus par les autorités taoïstes et gouvernementales documentant l'ordination, la transmission de lignée et le statut d'enregistrement du clergé taoïste. Deuxièmement, il fait référence au titre administratif Dao Lu (道录官), désignant le fonctionnaire chargé de maintenir ces registres et de superviser les affaires cléricales taoïstes au niveau impérial ou provincial. Ces deux significations reflètent la préoccupation constante du taoïsme pour la tenue de registres institutionnels comme mécanisme de maintien de la pureté doctrinale, de l'intégrité des lignées et de la responsabilité de l'État.

Sources Classiques

La première structure administrative impériale pour les registres d'enregistrement taoïstes apparaît sous la dynastie Tang (618-907 de notre ère), lorsque la cour impériale a établi le Dao Lu Si (道录司) dans la capitale Chang'an. La dynastie Tang, en particulier sous le règne des empereurs Tang qui patronnaient à la fois le taoïsme et le bouddhisme, a développé la bureaucratie religieuse impériale la plus élaborée de l'histoire chinoise.

Selon les documents historiques :

"唐代于京都置道录司，以道士为之。"

Ce passage, tel qu'enregistré dans le Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典), documente l'établissement par la dynastie Tang du Dao Lu Si (Bureau du Registre Taoïste) dans la capitale, avec un personnel composé de prêtres taoïstes ordonnés plutôt que de bureaucrates laïcs – un fait significatif indiquant la volonté de l'État impérial de déléguer l'autorité administrative religieuse à des professionnels religieux reconnus.

La dynastie Song a poursuivi et développé le système Tang :

"宋代因之。"

La dynastie Song a perpétué le modèle institutionnel Tang, en maintenant le Dao Lu Si comme mécanisme principal de supervision impériale du clergé taoïste. La période Song a vu des relations particulièrement étroites entre la cour impériale et les diverses lignées taoïstes, y compris la tradition des Maîtres Célestes, ce qui a abouti à des registres d'enregistrement détaillés et bien conservés.

La structure administrative de la dynastie Ming représente le développement le plus complet du système impérial Dao Lu :

"明代于京师设道录司，掌管天下道士。清代沿明制。"

Le Dao Lu Si de la dynastie Ming dans la capitale était chargé de superviser tout le clergé taoïste dans tout l'empire – une responsabilité administrative importante qui reflétait l'approche de plus en plus systématique de l'État Ming en matière de réglementation religieuse. La dynastie Qing a maintenu le cadre institutionnel Ming sans modification significative.

Classification

Le système Dao Lu peut être classé en deux catégories fonctionnelles :

官制道录 (Guanzhi Daolu, "Registre taoïste institutionnel")

Le cadre administratif gouvernemental pour la gestion du clergé taoïste : le Dao Lu Si dans la capitale, et ses filiales provinciales Daoji Si (道纪司), Dao Zheng Si (道正司), et Dao Hui Si (道会司) aux niveaux respectivement préfectoral, départemental et de comté. Il s'agit du composant externe, administré par l'État, du système Dao Lu.

教内道录 (Jiaonei Daolu, "Registre taoïste interne")

Les registres internes taoïstes documentant la lignée d'ordination, la transmission des registres et le statut clérical au sein de la hiérarchie taoïste elle-même. Dans la tradition Zhengyi, ce Dao Lu interne est incarné par la transmission du registre (箓), qui enregistre le grade de l'initié, la lignée spirituelle et le nom du maître officiant. Le registre interne est maintenu par la hiérarchie taoïste et est indépendant du système administratif de l'État.

La relation entre ces deux systèmes — interne et externe — n'a jamais été entièrement résolue dans l'histoire institutionnelle du taoïsme chinois. La tension entre l'autonomie taoïste (tenir ses propres registres et hiérarchie) et la responsabilité de l'État (s'enregistrer auprès des fonctionnaires impériaux) a produit des conflits et des accommodements récurrents à travers les différentes dynasties.

Perspective Zhengyi

Dans la tradition Zhengyi, le registre interne (内箓) sert de mécanisme principal pour la tenue des dossiers cléricaux et l'établissement de la lignée spirituelle. La transmission du registre – de maître à disciple, au sein de la succession des Maîtres Célestes – constitue le document définitif de l'autorité spirituelle d'un prêtre. Ce registre interne précède et fonctionne indépendamment du système administratif impérial du Dao Lu.

Cependant, la tradition Zhengyi a historiquement reconnu la légitimité du système impérial Dao Lu à des fins administratives pratiques, tout en soutenant que la véritable autorité spirituelle dérive exclusivement de la hiérarchie taoïste. Ce modèle de double légitimité — reconnaissance impériale pour l'administration publique, transmission céleste pour l'autorité spirituelle — a permis à la tradition Zhengyi de maintenir une continuité institutionnelle à travers les dynasties successives, quel que soit l'approche du système politique en vigueur en matière de réglementation religieuse.

Concepts Associés

• Dao Lu (Registre) (道箓, Dào Lù) : Le système de registre Zhengyi, qui fonctionne comme l'équivalent interne taoïste des registres administratifs impériaux Dao Lu → Voir : Taoïsme ancestral
• Zhang Daoling (张道陵) : Le fondateur du mouvement des Maîtres Célestes au sein duquel le système de registre taoïste s'est développé comme un mécanisme de responsabilisation cléricale → Voir : École Zhengyi
• Wu Xing (五行) : Le cadre cosmologique des Cinq Éléments sous-jacent à la structure administrative graduée des hiérarchies impériales et taoïstes → Voir : Dynastie Tang

Textes Sources

• Feng Guochao (冯国超). Entrée sur "Dao Lu." Dans Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).

• Ming Taizu Shilu (明太祖实录), vol. 144 – enregistre l'édit de 1382 établissant le Dao Lu Si dans la capitale, avec des officiers (Zhengyi gauche/droite, rang 6a) et des bureaux subordonnés (Daoji Si, Daozheng Si, Daohui Si) aux niveaux de préfecture, département et comté.

• Tianhuang Zhidao Taiqing Yuce (天皇至道太清玉册), “Daomen Guanzhi Zhang” – compilation du prince impérial Ming Zhu Quan dans Wanli Xu Daozang, listant les rangs officiels : Maître Céleste (2a), officiers du Dao Lu Si (6a-8b), et officiers de registre préfectoraux/comtés.

• Zhonghua Daojiao Dacidian – l'entrée sur "Dao Lu" note que le plus ancien bureau d'enregistrement officiel date de la Dynastie des Zhou Postérieurs (Cinq Dynasties), suivi par les Song (Dao Lu Yuan), les Jin et les Yuan (Dao Lu Si), culminant dans le système Ming.

• Zhengyi Fawen Taishang Wai Lu Yi (正一法文太上外箓仪) (DZ 1232) – documente la transmission interne du registre des Maîtres Célestes, représentant le pendant administré par les taoïstes du Dao Lu gouvernemental.