Quarante-neuf chapitres classiques du Vide suprême 太上虚皇天尊四十九章经
Paul PengQuarante-neuf chapitres du Classique du Vide Suprême
L'auteur est inconnu.
À en juger par son contenu et sa formulation, il a probablement été compilé sous les dynasties Sui et Tang.
Composé d'un seul volume, il est inclus dans la catégorie Benwen (Texte des Écritures) de la section Dongzhen du Daozang .
Quarante-neuf chapitres du Classique du Vide Suprême
Attribué à tort au Seigneur Céleste Souverain du Vide prêchant au Miaoxing Parfait (Pratique Merveilleuse), ce texte sacré est divisé en quarante-neuf chapitres. Fondé sur la doctrine taoïste de pureté et de non-action, il intègre des idées bouddhistes et traite des domaines et des méthodes de la culture du Dao .
Le texte classe ceux qui étudient le Dao en trois véhicules :
- « Les pratiquants débutants ne regardent pas au hasard, n'écoutent pas au hasard, ne savent pas au hasard, ils maîtrisent tous leurs désirs, éliminent toutes les formes et atteignent ainsi le Dao » — c'est le Hinayana (Petit Véhicule).
- « Les pratiquants avancés ne voient rien, n'entendent rien, ne savent rien, ne poursuivent rien dans l'action, et observent ainsi la subtilité de toutes choses » — c'est le Mahayana (Véhicule du Milieu).
- « Les pratiquants du Grand Véhicule voient sans ne pas voir, entendent sans ne pas entendre, savent sans ne pas savoir ; leur être intérieur et extérieur est complètement illuminé, pénétrant l'imperceptible, et est ainsi capable de participer à l'univers et d'errer dans le royaume illimité » — tel est le Mahayana (Grand Véhicule).
Ceux qui pénètrent dans le Dao par le biais du Grand Véhicule « transforment un corps en dix mille royaumes, ne sont pas contraints par l'existence et la non-existence, et transcendent à jamais la naissance et l'extinction — ils sont appelés les Parfaits ».
La méthode pour cultiver le vrai soi commence par le jeûne, la pureté, la purification de l'esprit et l'élimination des souillures, en se concentrant sur l'aumône, l'accumulation de bonnes actions, la création de bienfaits karmiques et l'établissement de mérites. Les écritures affirment que tous les êtres sensibles sont égaux et que quiconque possède la bonté et la nature du Dao peut emprunter la voie taoïste.
