Harmonie du Vide et de la Telité 道禅集

Composé par Xia Zhitan, prêtre taoïste de l'école Quanzhen Dao à la fin de la dynastie Jin et au début de la dynastie Yuan , ce texte se compose d'un seul rouleau et figure dans la section Tai Xuan du Daozang .

Cet ouvrage comprend 74 quatrains de sept caractères, traitant tous de la pratique de la méditation Chan pour atteindre l'éveil et de l'essence de l'illumination de l'esprit permettant de percevoir la nature. Il cite abondamment des koans et des allusions du bouddhisme Chan, tels que « parler de rêves dans un rêve », « placer une tête sur une autre », « ouvrir les yeux au niveau du chakra coronal », « une femme de pierre jouant du sheng », « un bœuf blanc dans un champ ouvert » et « transcender le vide et la forme ». Son domaine idéologique est également proche de celui des gathas du bouddhisme Chan.

Harmonie du Vide et de la Telité

En résumé, cette doctrine affirme que l'esprit humain est intrinsèquement pur et que la nature de Bouddha est innée, complète et suffisante à l'origine, ne nécessitant aucune quête extérieure : « Au sein du corps réside le royaume des immortels et des Bouddhas ; l'illumination des dix directions est à portée de main. » Sa méthode de cultivation se concentre sur la compréhension de la vacuité, déclarant : « Lorsque l'esprit et les circonstances sont oubliés, tous les royaumes se manifestent clairement », « À l'éveil, toutes choses s'alignent sur le vrai et l'éternel », « Illuminant sereinement le royaume de la vacuité véritable », et « Lorsque l'esprit est vide et que la perspicacité pénètre, on atteint l'état de Tathagata. »

Cependant, il ne faut pas s'accrocher au vide ni se focaliser sur la notion de Tel-Être ; au contraire, le vide lui-même doit être brisé, et tous les mots et toutes les pensées doivent cesser – c'est la voie suprême. C'est pourquoi il est dit : « Hier, j'ai percé le Palais du Grand Vide, j'ai reconnu le vieux maître qui y a toujours été ; puis j'ai rassemblé le vide, et je l'ai replacé dans les ténèbres obscures. »

Comprendre que la véritable vacuité n'est pas une simple non-existence permet de répondre spontanément à toute chose. En vivant le quotidien dans la simplicité, on atteint la naturalité – et c'est cela le Dao , qui ne requiert aucun effort extérieur. Cet ouvrage peut être considéré comme représentatif de l'intégration du taoïsme et du bouddhisme Chan par le Dao de Quanzhen.