L'alchimie intérieure en quatre cents mots 金丹四百字

Composé par Zhang Boduan sous la dynastie Song et annoté par Huang Ziru sous la dynastie Song du Sud, ce texte, qui se compose d'un seul rouleau, est inclus dans la section Tai Xuan du Canon taoïste (le Daozang) .

Il est également inclus dans le volume 6 des Dix Livres de la Culture de la Perfection (Xiuzhen Shi Shu), avec de légères différences textuelles par rapport à la version du Canon Taoïste.

L'alchimie intérieure en quatre cents mots

Une préface de l'auteur précède le texte principal. Le contenu essentiel se compose de vers de cinq caractères, totalisant quatre cents mots. La préface et les vers développent les principes fondamentaux de l'Alchimie interne (Neidan) , partageant la même portée que le Wu Zhen Pian (Éveil à la vérité) de Zhang Boduan.

Le livre affirme : Raffiner l'or par le feu pour revenir à la racine et à l'origine est appelé l'Élixir d'Or. La clé de sa purification réside dans l'alignement du corps et de l'esprit avec le Kan ☵ (trigramme de l'eau) et le Li ☲ (trigramme du feu), le maintien de l'Unité et la demeure au centre, la culture de l'essence primordiale et le développement de la pureté, l'absorption du Qi primordial inné (Énergie Vitale), la réunion des Cinq Éléments et l'harmonisation des Quatre Symboles. Ceci permet aux cinq énergies du cœur, du foie, de la rate, des poumons et des reins de converger vers la source primordiale, et aux trois trésors de l'essence, du Qi et de l'esprit de se rassembler au sommet de la tête. Ainsi, l'esprit, l'âme, l'âme éthérée et l'intention deviennent fermes et imperméables, se fondant en un seul Qi – informe et sans forme, nommé Vide. Du Vide émerge l'existence : un « nourrisson » est nourri et l'Élixir d'Or se forme.

En résumé, cette pratique repose sur l'essence primordiale, le Qi primordial et l'esprit primordial. L'harmonisation du plomb et du mercure, ainsi que la manipulation de l'eau et du feu, obéissent à des mesures et des principes précis. De plus, il est essentiel de comprendre l'orifice mystérieux du « Xuan Pin » (Vulve Profonde) au sein du corps – siège des substances alchimiques, du contrôle du feu, des retraites méditatives, de la formation des embryons et de la transcendance. Cependant, l'emplacement de cet orifice ne peut être connu que par transmission orale et enseignement direct.

Les versets sont assez obscurs, tandis que les annotations de Huang Ziru sont relativement détaillées et claires. Une postface de Huang, écrite en l'an Xinchou du règne de Chunyou (1241 ap. J.-C.), est ajoutée à la fin du livre.