Manuel de Jade du vol céleste et de la vision intérieure

Le texte original ne porte aucun nom d'auteur. À en juger par son contenu et son style linguistique, il a été compilé par Lu Shizhong, un prêtre taoïste de l'école Tianxin, à la fin de la dynastie Song du Nord ou au début de la dynastie Song du Sud.

Composé de trois volumes, cet ouvrage figure dans la catégorie « Méthodes » de la section Dongzhen du Daozang . Il expose principalement les méthodes de cultivation intérieure consistant à visualiser les Trois Luminaires (le soleil, la lune et la Grande Ourse) et à s'élever spirituellement jusqu'à l'essence du soleil, de la lune et de la Grande Ourse. Son contenu et sa formulation sont en grande partie identiques aux chapitres « S'élever vers le Royaume Intérieur » et « Ascension de la Grande Ourse pour atteindre les étoiles » de l'autre œuvre de Lu Shizhong, le Grand Dharma de la Salle de Jade des Trois Cieux, source Suprême et Mystérieuse .

Manuel de Jade du Vol Céleste et de la Vision Intérieure

Le premier volume développe la voie (Dao) de l'ascension vers le soleil et la lune, décrivant les visions intérieures de l'essence solaire et de l'éclat lunaire, et énumérant les images divines, les talismans et les formules de visualisation des divinités solaires et lunaires. Le troisième volume expose la voie (Dao) du vol vers la Grande Ourse et de l'ascension vers les étoiles, consignant les noms, les devoirs, les images, ainsi que les formules de visualisation et d'incantation des Neuf Seigneurs de la Grande Ourse.

L'art de visualiser les Trois Luminaires et de s'élever spirituellement vers le soleil, la lune et la Grande Ourse trouve son origine dans l'école Shangqing des dynasties Wei et Jin. Ce texte sacré souligne que les Trois Luminaires – essence solaire, rayonnement lunaire et énergie de la Grande Ourse – ne sont pas recherchés à l'extérieur, mais constituent les vérités innées présentes en chacun de nous. La pratique essentielle consiste à visualiser son paysage intérieur, ou à imaginer les Trois Luminaires célestes fusionner avec son corps et s'unir à soi. Ensuite, on récite des incantations, on claque des dents, on avale sa salive et on ingère des talismans. On dit que la pratique de ce Dao permet de « restaurer le yang et de transformer les os, s'élevant vers la lumière du matin en plein jour ».