Retour à la vie et à l'élixir 还丹复命篇

Composé par Xue Daoguang, un prêtre taoïste de la fin de la dynastie Song .

Composé d'un seul rouleau, il est inclus dans la section Tai Xuan du Canon taoïste (le Daozang) .

Ce livre rassemble deux œuvres de l'auteur : Huandan Fuming Pian (Retour de l'élixir et restauration de la vie) et Dansui Ge (Ballade de la moelle de l'élixir). La première, compilée en l'an Bingwu du règne de Jingkang (1126 apr. J.-C.), comprend seize quatrains de cinq caractères, trente quatrains de sept caractères et neuf poèmes ci Xijiang Yue (Lune sur le fleuve de l'Ouest) ; la seconde se compose de trente-quatre courtes ballades. Ces deux textes alchimiques traitent des principes de l'alchimie interne (Neidan) ainsi que des éléments essentiels à la collecte des substances médicinales, au contrôle de l'intensité du raffinage et à la maîtrise du temps de combustion.

Retour à la vie et à l'élixir

S'inscrivant dans la tradition du Wu Zhen Pian (Éveil à la vérité) de Zhang Boduan, les textes utilisent souvent des métaphores telles que le dragon et le tigre, le plomb et le mercure, et l'union conjugale pour illustrer l'alchimie interne, avec des significations obscures. Dans la préface du Huandan Fuming Pian , l'auteur affirme qu'en l'an Gengzi du règne de Xuanhe (1120 ap. J.-C.), il rencontra un être suprême qui lui transmit la formule mnémotechnique de l'élixir d'or : « L'ancêtre du Grand Dao se transforme à partir d'un Qi (Énergie Vitale) unique. Métaphoriquement, il est appelé soleil et lune, nommé dragon et tigre, catégorisé comme Yin et Yang, et incarné comme ciel et terre. L'un clair et l'autre trouble — le métal et le bois se séparent à la porte du Wu et du Ji ; l'une émotion et l'autre nature — le Yin et le Yang convergent au portail de la vie et de la mort. Rassemblez le Qi avant que ciel et terre ne se séparent, attendez l'essence lorsque le dragon et le tigre s'unissent pour la première fois, guidez-la dans la Chambre Jaune et nourrissez-la du trésor suprême. Il existe des mécanismes symboliques spécifiques et des fonctions mystérieuses de retour et d'inversion. Le secret de la longévité réside entièrement en cela. »

Les générations suivantes ont parfois cru que la méthode alchimique de Xue Daoguang préconisait la double culture des hommes et des femmes, mais une lecture attentive des textes révèle qu'elle prône en réalité la pure auto-cultivation. Ses principes fondamentaux considèrent le Qi spirituel comme la base de l'élixir, le plomb véritable et le mercure véritable comme les substances médicinales, la coordination du Yin et du Yang et l'union du dragon et du tigre comme le processus de purification, et la concentration de l'esprit dans le point d'acupuncture du Qi comme la pratique initiale. En matière d'exposé alchimique, le Dansui Ge est plus direct que le Huandan Fuming Pian .