San Jing Qi Pin : Trois luminaires et sept rangs 三景七品

Définition

Le San Jing Qi Pin (三景七品, "Trois Splendeurs et Sept Grades") est un système de classification exhaustif des cérémonies de retraite taoïstes (斋醮, zhāi jiào) qui organise la gamme complète des formes rituelles taoïstes en dix catégories. Les trois grades les plus élevés — les Trois Splendeurs (三景) ou Trois Registres (三箓斋) — sont les formes les plus solennelles de la liturgie taoïste, chacune adressée aux plus hautes autorités célestes et conçue pour accomplir des objectifs cosmiques correspondants. Les sept grades subordonnés (七品) répondent à des objectifs rituels plus spécifiques, allant du bien-être national au salut individuel, et nécessitent des degrés d'autorisation céleste proportionnellement moindres.

Le système de classification reflète le principe cosmologique taoïste selon lequel l'efficacité rituelle est déterminée par l'alignement entre l'autorité du praticien rituel, les officiers célestes invoqués et le but du rituel. Des objectifs plus complets — tels que le bien-être national ou le salut cosmique — nécessitent des rituels plus solennels avec une plus grande autorisation céleste ; des objectifs plus spécifiques — tels que la guérison individuelle ou la protection des biens — peuvent être accomplis par des formes rituelles moins complètes.

Sources classiques

L'autorité fondamentale du système de classification San Jing Qi Pin est Bai Yuchan (白玉蟾, 1194–1229 de notre ère), le célèbre maître de la dynastie Song de la lignée taoïste du Sud et l'une des figures les plus influentes dans le développement de l'alchimie interne (内丹) et du taoïsme liturgique. Les écrits liturgiques de Bai Yuchan établissent l'énumération et les descriptions faisant autorité des trois grades et sept catégories.

Le traitement systématique de Bai Yuchan des Trois Splendeurs et Sept Grades se lit comme suit :

"夫三箓者，一者金箓斋，上消天灾，保镇国王，惟帝王用之；二者玉箓斋，救度人民，请福谢过，惟后妃臣寮用之；三者黄箓斋，济生度死，下拔地狱九幽之苦，士庶通用之。"

Ce passage établit les Trois Splendeurs comme le niveau le plus élevé des cérémonies de retraite taoïstes, distinguées par leur portée cosmique et le statut social de leurs principaux bénéficiaires : le Registre d'Or pour l'empereur seul, le Registre de Jade pour la famille impériale et les hauts fonctionnaires, et le Registre Jaune pour la population générale.

Bai Yuchan aborde ensuite les Sept Grades :

"七品者，一者三皇斋，求仙保国；二者自然斋，修真学道；三者三清斋，升虚入妙；四者指教斋，禳灾救疾；五者涂炭斋，悔过请命；六者明真斋，拔九幽之魂；七者三元斋，谢三官之罪。此等诸斋，或一日一夜、或三日三夜，或七日七夜，具如仪范，要之皆有所本也。"

Ce passage fournit l'énumération complète des Sept Grades, chacun avec son but rituel spécifique et sa justification théologique. L'insistance de Bai Yuchan sur le fait que toutes ces formes "ont leur origine dans un précédent établi" (皆有所本) reflète le principe liturgique taoïste selon lequel l'efficacité rituelle dépend d'une transmission appropriée et d'une autorisation céleste, et non d'une innovation individuelle.

Le Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典) ajoute le contexte rituel :

"三景即金箓斋、玉箓斋和黄箓斋。七品指三皇斋，自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋和三元斋等。"

Ceci confirme l'énumération standard tout en reconnaissant certaines variations textuelles dans la désignation précise des catégories individuelles.

Classification

Le système de classification San Jing Qi Pin divise les cérémonies de retraite taoïstes comme suit :

三景 / 三箓斋 (San Jing / San Lu Zhai, "Trois Splendeurs / Trois Registres")

金箓斋 (Jin Lu Zhai, "Retraite du Registre d'Or")

Le plus haut grade du rituel taoïste, exécuté exclusivement pour l'empereur dans le but d'éliminer les catastrophes célestes et de protéger l'État. Le Registre d'Or s'adresse aux officiers célestes les plus éminents et exige la structure rituelle la plus complète.

玉箓斋 (Yu Lu Zhai, "Retraite du Registre de Jade")

Le deuxième grade, effectué au profit de la famille impériale, des impératrices et des hauts fonctionnaires. Le Registre de Jade se concentre sur le salut du peuple, la demande de bénédictions et la confession des transgressions.

黄箓斋 (Huang Lu Zhai, "Retraite du Registre Jaune")

Le troisième grade, le plus largement accessible des Trois Splendeurs, exécuté pour les vivants et les morts afin de sauver les âmes des Neuf Royaumes Sombres (九幽). Le Registre Jaune était accessible aux érudits et aux gens du commun.

七品 (Qi Pin, "Sept Grades")

三皇斋 (San Huang Zhai, "Retraite des Trois Souverains")

Exécuté dans le but de rechercher l'immortalité et de protéger l'État.

自然斋 (Zi Ran Zhai, "Retraite Naturelle")

Effectué pour la cultivation de soi et l'étude du Tao.

三清斋 (San Qing Zhai, "Retraite des Trois Purs")

Le plus spirituellement élevé des Sept Grades, visant à transcender le royaume physique pour atteindre le divin.

指教斋 (Zhi Jiao Zhai, "Retraite d'Instruction")

Exécuté pour dissiper les catastrophes et guérir les maladies.

涂炭斋 (Tu Tan Zhai, "Retraite de la Boue et du Charbon")

Une forme austère de retraite de mortification de soi exécutée pour confesser les transgressions et demander la vie.

明真斋 (Ming Zhen Zhai, "Retraite de la Vérité Illuminatrice")

Exécuté pour libérer les âmes des Neuf Royaumes Sombres (九幽).

三元斋 (San Yuan Zhai, "Retraite des Trois Primordiaux")

Exécuté pour confesser les transgressions contre les Trois Officiels (三官).

Perspective Zhengyi

La tradition Zhengyi conserve la classification San Jing Qi Pin comme principe organisateur fondamental de sa pratique liturgique. Dans le cadre Zhengyi, la cérémonie de retraite est comprise comme un mécanisme rituel pour engager la hiérarchie céleste : plus le but rituel est complet, plus les officiers célestes invoqués sont élevés, et plus la structure liturgique requise est solennelle.

Les procédures rituelles spécifiques à chaque grade — y compris la durée (un jour et une nuit, trois jours et trois nuits, ou sept jours et sept nuits comme noté par Bai Yuchan), les configurations d'autel spécifiques, les officiers célestes invoqués et les engagements comportementaux requis des participants — sont conservées dans la tradition liturgique Zhengyi par une transmission ininterrompue.

La Retraite du Registre Jaune (黄箓斋), qui s'adresse à la fois aux vivants et aux morts, revêt une importance particulière au sein de la tradition Zhengyi en tant que forme fondamentale des rituels funéraires et commémoratifs qui constituent une part importante de la pratique sacerdotale Zhengyi.

Concepts associés

• Zhang Daoling (张道陵) : Le fondateur du mouvement des Maîtres Célestes dont les innovations liturgiques ont fourni la base de la classification des Trois Splendeurs → Voir : Taoïsme Ancestral
• Section Zhengyi (正一道) : La tradition au sein de laquelle la classification San Jing Qi Pin continue d'organiser la pratique de la cérémonie de retraite → Voir : École Zhengyi
• Wu Xing (五行) : Le cadre cosmologique des Cinq Éléments sous-jacent à la structure graduée des cérémonies de retraite taoïstes → Voir : Les Trois Trésors

Textes sources

• Bai Yuchan (白玉蟾). Traitement systématique des Trois Splendeurs et Sept Grades. Dynastie Song, v. 1210–1229 de notre ère. Dans les écrits liturgiques collectés.
• Chen Yaoting (陈耀庭). Entrée sur "San Jing Qi Pin". Dans Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).