Écriture sur l'ascension mystique et la protection

L'auteur est inconnu. L'ouvrage a vraisemblablement été compilé sous les dynasties Sui et Tang.

Initialement en un seul volume, il est inclus dans la catégorie Ben Wen (Texte original) de la section Dongzhen du Daozang .

Écriture de l'Ascension Mystique et de la Protection

De plus, deux manuscrits de Dunhuang de la dynastie Tang (P2471, S3747) portent le titre « Écriture de l'ascension vers le mystère et de la protection de la vie par le Suprême » . Son texte intégral figure également dans le volume 119 du Yunji Qiqian (Sept Tablettes de Bambou du Sac nuageux) , sous le titre « Merveilleuse Écriture de l'ascension vers le mystère, de l'élimination des catastrophes et de la protection de la vie par le Lingbao Suprême » . Ce texte, composé d'un peu plus de 300 caractères, est attribué à tort à Yuanshi Tianzun (Seigneur Céleste Primordial) et prêche à tous les êtres sensibles de l'infini, propageant principalement les principes de l'être et du non-être, de la forme et du vide.

S'appuyant sur les théories de l'école Mahayana Madhyamaka du bouddhisme, ce texte sacré repose sur la double négation de l'être et du non-être, le détachement de la vacuité et l'adoption de la voie du milieu, tout en transcendant les extrêmes. Il affirme : « Si l'on comprend que la vacuité n'est pas pure vacuité et que la forme n'est pas pure forme, alors on atteint la clarté de l'illumination et l'on peut alors seulement percevoir le son merveilleux » ; « Voir sans me percevoir, entendre sans saisir ma voix, transcender tous les extrêmes : voilà le Dao merveilleux. »

Les prêtres taoïstes de l'école Chongxuan (Double Mystère) des dynasties Sui et Tang ont défendu cette théorie, marquant ainsi l'intégration philosophique du bouddhisme et du taoïsme.