Écriture du Secret Intérieur Véritable Trésor 无上内秘真藏经

L'auteur est inconnu.

Il a probablement été compilé entre la fin des dynasties du Nord et du Sud et les dynasties Sui et Tang.

Composé de dix volumes, il est inclus dans la catégorie Benwen (Texte des Écritures) de la section Dongzhen du Daozang .

Écriture du Trésor Intérieur Secret Véritable

Le manuscrit P2467 de Dunhuang contient des extraits de huit volumes de ce texte sacré, et un court passage figure également dans le volume 95 du Yunji Qiqian (Sept Feuillets du Sac des Nuages) . Le texte entier est divisé en treize chapitres : Chapitre de la Manifestation du Dao, Chapitre de la Distinction des Trois Trésors, Chapitre de la Distinction des Quatre Vérités, Chapitre de la Bonté et de la Grâce, Chapitre de la Libération, Chapitre de la Distinction des Caractéristiques et de la Clarification des Divisions Textuelles, Chapitre de l’Illumination Universelle, Chapitre de la Manifestation des Mérites et des Vertus, Chapitre de la Manifestation des Préceptes et des Pratiques, Chapitre de la Vertu Merveilleuse, Chapitre de l’Assemblée des Immortels, Chapitre de la Clarification des Pratiques et Chapitre Ultime.

Attribué à tort à des dialogues entre Yuanshi Tianzun (le Seigneur Primordial) et divers immortels du mont Lingjie, ce texte expose de manière exhaustive et systématique la théorie de la cultivation du Dao . Ses doctrines s'appuient largement sur la pensée taoïste de pureté, de tranquillité et de non-action, intégrant la théorie bouddhiste mahayana de la vacuité et de l'extinction, et développant à maintes reprises la signification profonde du « Véritable Trésor » et du merveilleux Dharma mahayana.

L'Écriture déclare : « La nature de tous les êtres sensibles est pure et paisible ; le Dao véritable céleste y est caché, et c'est ce qu'on appelle le Trésor Véritable. » Ce Trésor Véritable désigne l'état d'être ni interne ni externe, ni né ni éteint, pur, paisible et éteint. Tous les êtres sensibles possèdent ce Trésor Véritable ; par conséquent, ils ont la véritable nature du Dao, des dharmas infinis et incarnent les royaumes des Trois Purs . Cependant, les êtres sensibles sont dans l'illusion, incapables de croire qu'ils possèdent le Trésor Véritable en eux-mêmes ; de ce fait, ils souffrent sans fin et ne peuvent atteindre la libération. Certains cherchent le Dao à l'extérieur, s'égarant dans le Hinayana, et finissent par éprouver des difficultés à atteindre le Dao.

Ainsi, lorsque les êtres sensibles recherchent le Dao, ils doivent se tourner vers l'intérieur pour y trouver le Trésor véritable, afin d'atteindre la libération du corps et de l'esprit – c'est le Dao du Mahayana. Ce merveilleux Dharma du Mahayana exige non seulement de se séparer de toutes les caractéristiques, de toutes les pratiques, de toutes les contemplations, de toute sagesse, de l'esprit de vacuité et d'existence, de la réalité véritable, mais aussi de progresser vers un état où il n'y a ni séparation ni non-séparation ; ni pratique ni non-pratique ; ni contemplation ni non-contemplation ; ni vacuité ni non-vacuité ; ni vérité ni non-vérité, jusqu'à atteindre le royaume où le Dao véritable est éteint, et l'extinction n'a pas d'extinction à éteindre. C'est le principe fondamental du rejet de l'existence et de la non-existence dans la philosophie du Chongxuan (Double Mystère) du taoïsme, sous les dynasties Sui et Tang.