Écriture suprême de l'alchimie intérieure

Connu sous le nom de « Texte long de l'Écriture de la Grande Caverne » en abrégé, son auteur est inconnu.

À en juger par son contenu, il a vraisemblablement été composé à la fin de la dynastie Tang et durant la période des Cinq Dynasties.

Composé d'un seul rouleau, il est inclus dans la section Tai Xuan du Canon taoïste (le Daozang) .

Écriture suprême de l'alchimie intérieure

Classique du Neidan (alchimie interne) , ce texte sacré est divisé en dix-neuf chapitres. Il affirme que le corps, l'esprit, l'essence et le sang sont tous issus de la transformation du Qi du ciel et de la terre : « L'esprit est la fonction du Qi yin et yang ; le corps est la demeure de l'esprit et du Qi ; l'âme yin-yang et l'âme éthérée sont les esprits de l'essence et du sang. » Ainsi, seule la préservation de l'esprit, la nutrition du Qi, la consolidation du sang et le raffinement de l'essence permettent d'atteindre la longévité.

La méthode pour purifier le Qi et nourrir l'esprit est appelée la « Méthode de la Véritable Unité ». Le texte explique : « Il suffit de purifier le Qi dans le Dantian, à l'intérieur du corps, pour le renforcer, et de cultiver l'esprit naturel pour le rendre complet. Durant les douze périodes de deux heures de la journée, veillez sur le Qi pur et guidez-le vers le Palais du Dantian, sans pensées parasites, sans intentions distrayantes, sans va-et-vient. Lorsque l'esprit est stabilisé, la paix s'installe naturellement ; telle est la Méthode de la Véritable Unité. »

Il aborde ensuite la voie du « Huan Dan » (Élixir de Retour), déclarant : « Guider le véritable Qi originel du bas vers le haut est appelé “yin retournant au yang” ; guider le véritable Qi primordial unique du haut vers le bas est appelé “yang retournant au yin”. Lorsque les six yins et les six yangs convergent dans le Huangting (Cour Jaune, un centre énergétique clé du corps) et retournent au Dantian, l’esprit et le Qi abondent, formant ainsi l’Élixir de Retour. » Ses enseignements sont relativement concis et directs.