Le Dong Shouzhi 董守志

Dong Shouzhi (1160-1227) était de l'ethnie Jurchen durant la dynastie Jin .

Son nom de famille d'origine était Shuhu (un nom de clan jurchen important), qu'il changea plus tard en Dong ; son nom monastique taoïste était Yuzhen. Son nom de courtoisie était Kuanpu (également orthographié Kuanfu dans certaines sources), et ses titres taoïstes étaient Ningyangzi (Maître du Yang condensé) et Heguang Laoren (Ancien de la Lumière Harmonisante).

Comme indiqué dans Lu Zhaowen Dans son récit de la rencontre de l'immortel Ningyang Dong Yuzhen avec les immortels , Dong Shouzhi admirait les enseignements métaphysiques taoïstes dès son plus jeune âge. En 1180, la 20e année de l'ère Dading de l'empereur Shizong de la dynastie Jin, il s'engagea dans l'armée.

En 1195, la sixième année de l'ère Mingchang de l'empereur Zhangzong de la dynastie Jin, Shouzhi tomba paralysé des suites d'une maladie contractée pendant son service militaire. Il retourna alors à Qianyang (dans l'actuelle province du Shaanxi) pour y recevoir des soins. Un homme se prétendant Zhong Liquan (l'un des Huit Immortels de la légende taoïste) lui administra des élixirs alchimiques, et sa maladie fut aussitôt guérie. Par la suite, des moines taoïstes lui rendirent visite à plusieurs reprises, lui offrant eau sacrée, talismans, remèdes et techniques d'incantation, et lui enseignant comment les utiliser pour soulager la souffrance et aider autrui. L'année suivante, deux autres taoïstes, se présentant comme Lü Dongbin et Liu Haichan (deux immortels renommés de la tradition taoïste), l'initièrent et le guidèrent. Ainsi, en 1200, la cinquième année de l'ère Cheng'an, il se rendit à Qianyang, s'installa dans une hutte taoïste et se consacra à la pratique du taoïsme.

En 1202, la deuxième année de l'ère Taihe, Dong Shouzhi rencontra de nouveau les immortels Zhong (Liquan) et Lü (Dongbin). Ils lui transmirent le « Cheval de fer » (un outil rituel taoïste ou artefact symbolique), le « Sceau précieux des sept étoiles » (un sceau sacré des rituels taoïstes), la « Méthode d'inversion de l'eau et du feu pour raffiner l' élixir d'or du retour » (une pratique fondamentale de l'alchimie interne), la « Formule secrète pour stabiliser le mercure dans l'alchimie de la "Pousse jaune de l'union accomplie" afin d'empêcher son évaporation », et la « Voie de consolidation du mercure et du plomb pour préserver l'esprit vital et le Qi » (doctrines clés de l'alchimie interne taoïste). Dès lors, Dong Shouzhi maîtrisa pleinement l'alchimie interne ; il persévéra dans sa pratique et propagea les enseignements taoïstes dans les régions de Qin et de Long (anciennes régions correspondant approximativement aux provinces actuelles du Shaanxi et du Gansu). En quelques années, son influence au sein de la communauté taoïste s'est rapidement accrue et sa lignée taoïste s'est considérablement développée.

La deuxième année du règne de l'empereur Xuanzong de la dynastie Jin (1223), il fit construire plus d'une douzaine de huttes et de pavillons taoïstes à Longzhou (dans l'actuelle province du Shaanxi). Il promut l'éducation morale dans toute la préfecture et le comté, améliorant considérablement les coutumes sociales locales et initia des centaines de disciples et d'adeptes au taoïsme.

Dong Shouzhi est décédé des suites d'une maladie au cours de la 4e année de l'ère Zhengda de l'empereur Aizong de la dynastie Jin (1227) à l'âge de 68 ans.

Ses disciples ont compilé ses poèmes et essais dans un recueil intitulé Zhongguang Ji (Collection de Middle Light), qui fut imprimée et diffusée aux générations suivantes.