Le sens de la négation simultanée dans le taoïsme 什么是双遣

La signification de la Négation simultanée dans le taoïsme

La négation simultanée se réfère à la dissolution de l'attachement à l'existence (you, 有) et à la non-existence (wu, 无).

The meaning of Simultaneous Negation in Taoism

Le moine Kumarajiva (鸠摩罗什) de la dynastie Qin Postérieure, dans son commentaire sur le Laozi, a d'abord inventé le terme "Shuang Qian" pour exprimer la pensée Madhyamaka de briser la double saisie de l'existence et de la non-existence. Les érudits taoïstes Chongxuan (重玄, Double Mystère) ont absorbé cette idée bouddhiste Madhyamaka, arguant que les gens ordinaires s'accrochent soit à l'existence, soit à la non-existence ; il faudrait donc défendre la Voie du Milieu (zhongdao, 中道) de "ni existant ni non-existant"—"utiliser un seul mystère profond pour nier la double saisie." Comme l'a écrit le spécialiste de Zhuangzi, Cheng Xuanying (成玄英) : "Ceux qui poursuivent l'apprentissage s'accrochent au désir d'existence ; ceux qui poursuivent la Voie sont pourtant pris dans le non-agir. Bien que leur profondeur diffère, tous deux souffrent d'affliction. Afin de traiter ces deux attachements, le texte emploie des réductions successives : la première réduction élimine l'existence, la seconde élimine la non-existence—les deux extrêmes sont simultanément niés, arrivant au non-agir du Milieu Unique." (Commentaire de Zhuangzi) Utiliser un seul mystère profond pour nier la double saisie de l'existence et de la non-existence—atteindre la "Voie du Milieu Unique"—est une étape cruciale dans le processus de cultivation du Dao du Double Mystère.

Approfondir cette fondation—dissoudre l'attachement même au mystère profond—est ce qui constitue le "Chongxuan" (重玄, Double Mystère). Le Benji Jing (本际经) déclare : "N'être entravé ni par le vide ni par l'existence s'appelle Xuan (玄, Mystère Profond) ; nier davantage ce Xuan de sorte que rien ne soit atteint—cela s'appelle Chongxuan (Double Mystère), La Section Dongzhen de la porte des myriades de merveilles."