M. Jingli 京里先生 — Auteur taoïste Tang de deux textes sur les élixirs et le 食气
Paul PengDeux textes. Tous deux dans le Daozang. Il s'agit des écrits de M. Jingli (京里先生).
Il fut une figure de la Dynastie Tang — son nom apparaît dans certaines sources comme Jingli (京里) et dans d'autres comme Jinghei (京黑), une variation qui suggère que le nom a pu être transmis par tradition orale avant d'être écrit. Ce qui est constant à travers les sources, c'est ce qu'il a écrit : un texte sur les méthodes permettant aux immortels de prendre des élixirs, des minéraux et des préparations médicinales, et un texte sur les registres ésotériques de l'absorption du qi (气) pour les immortels. Les deux textes ne comportent qu'un seul volume chacun. Les deux se trouvent dans le Daozang.
Les deux textes couvrent ensemble les deux principales approches de la culture physique dans la tradition taoïste Tang : l'ingestion de substances préparées (élixirs, minéraux, préparations médicinales) et la culture de l'énergie vitale par la respiration et l'absorption. Ce sont des approches complémentaires plutôt que concurrentes, et un pratiquant qui a écrit sur les deux s'est engagé dans toute la gamme des méthodes de culture physique de la tradition.
Points clés à retenir
- M. Jingli 京里先生 (également enregistré comme Jinghei 京黑先生) fut une figure taoïste de la Dynastie Tang.
- Il a rédigé deux textes, chacun en un volume, tous deux conservés dans le Daozang (道藏, Canon Taoïste) :
- → Méthodes pour les Immortels de Prendre des Élizirs, des Minéraux et des Préparations Médicinales (神仙服饵丹石行药法) : sur la préparation et l'ingestion d'élixirs et de substances minérales.
- → Registres Ésotériques du Cabinet Doré sur l'Absorption du Qi pour les Immortels (神仙食气金柜妙录) : sur les méthodes d'absorption et de culture de l'énergie vitale.
- Les deux textes abordent ensemble les deux approches primaires de la culture physique : l'ingestion de substances et l'absorption du qi.
M. Jingli (京里先生) — Taoïste de la Dynastie Tang, auteur de deux textes sur les méthodes d'élixir et l'absorption du qi, tous deux conservés dans le Daozang.
Note sur le titre "Xiansheng" (先生, Monsieur) : L'honorifique Xiansheng — littéralement "celui qui est né avant", utilisé pour s'adresser à un enseignant ou à un aîné respecté — est le seul marqueur biographique que nous ayons pour cette figure au-delà de ses textes. Il nous indique qu'il était connu et respecté dans le monde taoïste de son temps, même si la tradition biographique n'a pas conservé les détails de sa vie.
Le Premier Texte : Élizirs, Minéraux et Préparations Médicinales
Les Méthodes pour les Immortels de Prendre des Élizirs, des Minéraux et des Préparations Médicinales (神仙服饵丹石行药法) abordent la tradition d'alchimie externe d'ingestion de substances — la préparation et la consommation d'élixirs (dan 丹), de minéraux (shi 石) et de préparations médicinales (yao 药) comme voie vers la longévité et l'immortalité. Cette tradition a des racines anciennes dans la pratique taoïste chinoise, remontant à la Dynastie Han et aux textes fondateurs de la tradition d'alchimie externe.
Le mot titre "méthodes" (fa 法) indique que le texte est pratique plutôt que théorique — il contient des procédures spécifiques pour la préparation et l'ingestion de substances, et pas seulement une discussion de leurs propriétés. L'inclusion des "préparations médicinales" (xingyao 行药) aux côtés des élixirs et des minéraux suggère un texte qui jette un pont entre l'alchimie taoïste et la pharmacologie médicale chinoise — une caractéristique de la littérature pratique taoïste de la période Tang.
Le Deuxième Texte : Absorption du Qi et le Cabinet Doré
Les Registres Ésotériques du Cabinet Doré sur l'Absorption du Qi pour les Immortels (神仙食气金柜妙录) abordent la pratique du shiqi (食气, manger le qi / absorber l'énergie vitale) — la méthode de culture taoïste consistant à nourrir le corps par l'apport et la circulation délibérés de l'énergie vitale plutôt que par la nourriture ordinaire. Cette pratique est liée au bigu (abstention de céréales) et au fuqi (nourriture par l'énergie vitale), et représente l'une des principales approches de la culture physique dans la tradition taoïste Tang.
L'expression du titre "Cabinet Doré" (Jingui 金柜) signale que le texte contient des connaissances ésotériques — le genre d'enseignement qui était conservé dans un cabinet fermé à clé et transmis uniquement aux récipiendaires qualifiés. Le mot "registres ésotériques" (miaolu 妙录) renforce cela : le texte contient les détails spécifiques et pratiques de l'absorption du qi qui n'étaient pas disponibles en circulation générale. Avec d'autres textes Tang sur les méthodes de respiration et de qi, il fait partie d'un corpus important de littérature pratique sur la culture de cette période.
Ce à quoi ressemble ce type de vie de l'intérieur
La biographie de M. Jingli est presque entièrement contenue dans ses deux textes. Nous connaissons son nom (sous deux variantes), sa dynastie et ce qu'il a écrit. Ce que nous ne savons pas, c'est quoi que ce soit sur sa vie telle qu'elle a été vécue. Les textes sont ce qui reste, et les textes abordent les questions les plus fondamentales de la culture physique taoïste : quoi ingérer et comment respirer.
La tradition Zhengyi (正一) du Mont Longhu (龙虎山) a toujours considéré la culture physique — le soin et le raffinement du corps par une pratique délibérée — comme l'un des fondements de la vie taoïste. Le pratiquant qui sait préparer et ingérer les bonnes substances, et comment absorber et faire circuler l'énergie vitale, possède la base physique qui rend possibles les dimensions plus subtiles de la culture. Les deux textes de M. Jingli abordent directement ce fondement.
Si vous êtes attiré par la compréhension de la tradition taoïste sur la façon dont le corps peut être cultivé et raffiné — comment les bonnes substances et les bonnes pratiques respiratoires peuvent transformer la relation du corps avec le monde matériel — les deux textes de M. Jingli sont parmi les contributions les plus ciblées de la Dynastie Tang à cette compréhension.
Concepts Connexes
- 食气 (Shíqì, Manger le Qi / Absorption du Qi) : la pratique taoïste de nourrir le corps par l'apport et la circulation délibérés de l'énergie vitale ; le sujet du deuxième texte de M. Jingli.
- 丹石 (Dānshí, Élizirs et Minéraux) : les substances préparées de la tradition de l'alchimie externe, ingérées comme voie vers la longévité et l'immortalité ; le sujet du premier texte de M. Jingli.
- 金柜 (Jīnguì, Cabinet Doré) : un terme signalant une connaissance ésotérique, soigneusement gardée, dans la tradition textuelle taoïste ; utilisé dans le titre du deuxième texte de M. Jingli.
Textes Sources
- Méthodes pour les Immortels de Prendre des Élizirs, des Minéraux et des Préparations Médicinales (神仙服饵丹石行药法) — conservé dans le Daozang.
- Registres Ésotériques du Cabinet Doré sur l'Absorption du Qi pour les Immortels (神仙食气金柜妙录) — conservé dans le Daozang.
