L'école Sanfeng 三丰派

L'école Sanfeng est une école de culture alchimique interne du taoïsme , fondée par Zhang Sanfeng sous les dynasties Yuan et Ming.

On ignore les détails concernant Zhang Sanfeng, notamment sa date et son lieu de naissance et de décès. Sous la dynastie Qing , Li Xiyue atteste que son nom était Quanyi, qu'il était connu sous le nom de Sanfeng et qu'il était originaire de Liaoyang. Le lettré Wang Xiling, également de la dynastie Qing, pense que Zhang est né sous le règne de l'empereur Dingzong de la dynastie Yuan. Les méthodes alchimiques de l'école Sanfeng intègrent les atouts des écoles Wenshi et Shaoyang, et se caractérisent par la recherche de la pureté, l'harmonie du Yin et du Yang, et la double pratique pour un épanouissement mutuel.

L'école Sanfeng insiste sur le fait de commencer par cultiver un esprit et une nature purs dès le début de la pratique. Xuanji Zhijiang Le Discours direct sur les principes mystérieux affirme : « Au début de la pratique, il ne faut pas s'attacher à l'action intentionnelle, car toute action intentionnelle relève du monde post-céleste. De nos jours, nombreux sont ceux, dans la communauté taoïste, qui tombent dans ce piège, ce qui explique la rareté de la perfection véritable. Il ne faut pas non plus s'entêter dans l'inaction, car elle conduit à un vide rigide. De nos jours, beaucoup, dans la communauté bouddhiste, souffrent de ce défaut, ce qui explique le faible nombre de véritables bouddhistes. L'échec du Dao à se manifester provient de l'incapacité à le comprendre. L'effort initial consiste à éteindre les attachements émotionnels et à dissiper les pensées parasites ; éliminer ces pensées est la première étape pour bâtir les fondements et se perfectionner. »

XuanYao Pian·Daoqing Ge (Mystères essentiels·Ballade du sentiment taoïste) dit : « Avant de raffiner l’élixir de retour, raffinez d’abord votre nature ; avant de cultiver le grand remède, cultivez d’abord votre esprit. Lorsque l’esprit est cultivé, le signe de l’élixir apparaîtra naturellement ; lorsque la nature est pure, les ingrédients médicinaux se développeront naturellement. »

Zhang Sanfeng soulignait l'importance de l'action intentionnelle et de l'inaction combinées dans le processus alchimique. Cependant, l'inaction désigne ici « la voie d'obtention de l'élixir et le mérite de transcender le corps physique par la transformation spirituelle », tandis que l'action intentionnelle « n'est ni la technique de la jouissance sexuelle, ni celle de l'élévation ou de l'inhalation, ni la méthode de la stimulation des "neuf palais". Il s'agit plutôt de la voie de la tranquillité et du vide, du maintien de la féminité sans affirmer la masculinité, de la quiétude et de l'immobilité, tout en réagissant instantanément à la stimulation » ( Da Dao Lun) . [Traité sur le Grand Dao]).

On peut dire que la plupart des œuvres majeures de Zhang Sanfeng, telles que Da Dao Lun , Xuanji Zhijiang , et XuanYao Pian se concentre sur les méthodes alchimiques pures et paisibles. Uniquement dans Wu Gen Shu (L'Arbre sans racines) et le Œuvres complètes Compilé par les générations suivantes, il y aborde les méthodes de culture du Yin-Yang. Wu Gen Shu Daoqing (Le Sentiment Taoïste dans L'Arbre Sans Racines) affirme : « L'arbre sans racines, ses fleurs penchées ; sans Yin et Yang, le Dao est incomplet. Le métal sépare le bois, le mercure sépare le plomb ; le Yang est solitaire, le Yin est isolé, chacun de son côté. Dans le monde, le Yin et le Yang unissent l'homme et la femme, engendrant enfants et petits-enfants, transmis de génération en génération. Suivre le courant rend ordinaire ; l'inverser rend immortel – tout réside dans l'inversion. » Il est également dit : « Une femme sans mari est une femme pleine de ressentiment ; un homme sans femme est un homme solitaire. Hélas, les croyants égarés sont trop confus ; s'asseoir en silence et cultiver seul dessèche l'énergie vitale. » Ceci préconise clairement d'inverser le courant pour cultiver le Yin-Yang, en utilisant la greffe et l'absorption mutuelle.

Cependant, Wu Gen Shu Il préconise également la double culture sans « céder à la luxure » : « Céder à la luxure fait perdre le trésor de la longévité ; le vin et la viande passent par les intestins, mais le Dao réside dans le cœur. » Il s'agit d'une méthode alchimique supérieure de l'école de la double culture, intégrant pureté et double culture, distincte des méthodes alchimiques inférieures des « Trois Pics ».

Zhang Sanfeng était un écrivain prolifique, et sous la dynastie Qing, Li Xiyue a compilé et publié ses œuvres sous le titre L'œuvre complète de Zhang Sanfeng , bien que l'authenticité de nombreuses pièces reste sujette à caution. On considère généralement que des œuvres telles que… Da Dao Lun , Xuanji Zhijiang , et XuanYao Pian sont plus susceptibles d'être authentiques.