Le Recueil suprême des trente-six Écritures 太上三十六部尊经

L'auteur est inconnu. Il a probablement été compilé à la fin de la période des dynasties du Nord et du Sud de la Chine ancienne .

Ce texte sacré a déjà été consigné dans le volume 37 du Wushang Miyao (Essentiels secrets suprêmes) .

La version existante dans le Daozang se compose de six volumes, inclus dans la catégorie Benwen (Texte des Écritures) de la section Dongzhen .

La collection suprême des trente-six Écritures

L'œuvre complète comprend trente-six courts textes sacrés, répartis en trois catégories. Le Royaume de la Pureté de Jade inclut douze textes sacrés tels que le Shangqing Jing (Texte sacré de Shangqing) et le Miaozhen Jing (Texte sacré de la Vérité Merveilleuse) ; le Royaume de la Pureté Suprême inclut douze textes sacrés tels que le Dongxuan Jing (Texte sacré du Mystère Caverne) et le Yuanyang Jing (Texte sacré du Yang Primordial) ; le Grand Royaume de la Pureté inclut douze textes sacrés tels que le Taiqing Jing (Texte sacré de la Grande Pureté) et le Cheshi Jing (Texte sacré de la Vision Pénétrante) .

Tous les textes sacrés suivent une structure similaire : chacun commence par le texte principal, suivi de versets de quatre caractères et de douze talismans taoïstes. Intégrant les doctrines taoïstes et bouddhistes, leur contenu expose brièvement la théorie et les méthodes de la culture du Soi véritable et explique des concepts tels que la vacuité, le néant, la nature et la nature de l’esprit.

Cette doctrine affirme que tous les êtres sensibles possèdent la nature du Dao , mais que, faute d'un esprit sincère et d'une attention juste, ils s'illusionnent sur leur véritable nature, ce qui engendre diverses afflictions et catastrophes. Celui qui vénère le Dao, cultive son esprit, reconnaît la nature du Dharma, pratique une conduite juste, se détache des formes et des apparences, et embrasse la pureté et le non-agir, peut atteindre l'état d'extinction, réaliser le corps de Dharma et être libéré des soucis pour l'éternité.

Ses méthodes de culture mettent l'accent sur les bonnes actions et l'accumulation de vertus, la combustion d'encens et les jeûnes, la récitation d'écritures et les hommages, et la diffusion à grande échelle de bénédictions karmiques, tout en désapprouvant des techniques telles que le contrôle de la respiration, l'oubli de soi dans la méditation et le raffinement d'élixirs.

Ce texte sacré exerça une influence considérable sur le taoïsme sous les dynasties Sui et Tang. Le Wushang Neimi Zhenzang Jing (Écriture secrète suprême du Trésor véritable) le louait comme « le plus vénéré et le plus noble », « englobant tout sans exception et pénétrant jusqu'aux moindres détails ».