Qui est Jiang You ?

Jiang vous
(vers 305-362) Un érudit et taoïste de la dynastie Jin occidentale. Son nom de courtoisie était Daozai, et il était originaire de Yu dans Chenliu (aujourd'hui au sud du comté de Qi, province du Henan).

Orphelin dès son plus jeune âge et vivant dans la pauvreté, il se réfugia dans la solitude pour échapper au chaos et se consacrer à la lecture de classiques et de romans. Plus tard, il occupa successivement plusieurs postes officiels, notamment celui de conseiller militaire du général de l'expédition du Nord, d'officier d'honneur auprès du général de cavalerie, de magistrat de Taïmo, d'homme de la cour du Secrétariat, d'homme de la cour du ministère du Personnel et de grand maître des cérémonies.

En philosophie, il penchait pour le taoïsme , prônant « la vie dans la solitude et le calme, l’absence d’influence extérieure », « le refus de l’obsession des objets extérieurs » et « la préservation de la tranquillité et de l’ouverture d’esprit » ( Sur les érudits reclus , enregistré dans Anthologie des œuvres littéraires , volume 36).

Il adhérait à la théorie des « dons naturels » ( xingfen ) et s'en servait pour justifier la rationalité du système monarchique. Il affirmait : « L'homme parfait s'occupe des affaires, les gouverne et les gère, établissant ainsi une hiérarchie pour régner sur tous les êtres vivants. Quelle est la place du monarque ? Elle repose non seulement sur le sage, mais aussi sur le vertueux. Les vertueux et les insensés se soutiennent mutuellement, et c'est ainsi que se forme la relation entre le souverain et le sujet. À l'instar des centaines d'articulations du corps, chacune sert sa forme naturelle. En se conformant à ses dons naturels et en se soumettant à son essence, tous répondent à une même harmonie » (ibid.).

En insistant sur le fait de « respecter ses dons naturels et de se soumettre à son essence », il entendait que chacun devait rester dans les limites de sa nature. Tous les êtres humains, vertueux ou insensés, gouvernants ou sujets, possèdent leurs propres dons naturels et « servent leur nature », agissant dans les limites de leur domaine sans empiéter sur celles d'autrui. Ainsi, « les vertueux et les insensés se soutiennent mutuellement, et la relation entre gouvernant et sujet se forme ».

Partant de la théorie des dons naturels, il soulignait que chacun devait se satisfaire de sa place. Il disait : « Le cœur et la colonne vertébrale ont leur place, les cuisses et les bras leurs principes. Pourquoi éprouver de la tristesse ou de l’orgueil d’occuper une position inférieure ? Chacun est satisfait de sa place, et le corps tout entier fonctionne harmonieusement » (ibid.). Il croyait que, tout comme le cœur, la colonne vertébrale ( lü ), les cuisses ( gu ) et les bras ( gong ) ont tous leur place – sans que personne ne se sente troublé ou honoré d’être à un rang supérieur ou inférieur, tous étant satisfaits de leur rôle –, il en va de même pour les individus dans la société. Lorsque les organes du corps humain sont satisfaits de leur place, « le corps tout entier fonctionne harmonieusement » ; de même, lorsque les individus dans la société sont satisfaits de leur place, un ordre harmonieux se met en place. C’est le principe que Jiang You entendait expliquer concernant la hiérarchie gouvernementale, « pour gouverner tous les êtres vivants ».

Sa biographie est consignée dans le volume 83 de Le Livre de Jin . Il avait à l'origine un recueil d'œuvres en 9 volumes, aujourd'hui perdu. Certaines de ses œuvres sont compilées dans le volume 107 de Prose complète de la dynastie Jin .