Diejenigen, die Himmel und Erde erfassen und doch frei reisen können, werden „Huanming“ (Rückkehr zu Namen) genannt. Doch diejenigen, die nicht zu Namen zurückkehren, besitzen eine Klarheit der Erleuchtung, die sich selbst nicht erleuchten kann. Sie durchlaufen eine unabhängige Transformation von Anfang bis Ende, folgen ihren Fähigkeiten in Reihenfolge, stehen allein im Universum ohne Grenzen; sie werden Huangtian Di (Kaiser Himmel-Erde) genannt. Die Helligkeit, die über Himmel und Erde schwebt und hängt, das Schicksal anvertraut, während sie es trennt, wird „shi“ (Zeit) genannt. Der Durchgang durch die Trennung wird „dao“ (der Weg) genannt. Alles zu verbinden, Himmel und Erde zusammenzuführen, Gliedmaßen mit derselben Wurzel zu verschmelzen, dies wird „yuzhou“ (Universum) genannt. Das Yu (Raum) kennend, daher ist nichts ausgeschlossen; das Zhou (Zeit) kennend, daher fehlt nichts. Die Tugend kennend, daher ist nichts in Unruhe; den Dao kennend, daher ist nichts unbeachtet; die Dinge kennend, daher ist nichts anders. Diejenigen, die eines kennen, aber den Dao nicht kennen, sind daher noch nicht fähig, ins Innere zu gelangen. In der Vergangenheit, wer reiste, ohne zu wissen, wohin er ging, und doch etwas suchte, würde unweigerlich verwirrt werden. Wer nach einem Bild dessen suchte, was er nicht kannte, würde es sicherlich nicht erhalten. Daher sind die Menschen unweigerlich von dem verdeckt, was sie nicht sehen können, von dem getrennt, was sie nicht gehört haben, von dem blockiert, was sie nicht öffnen können, von dem gebeugt, was sie nicht tun können, und von dem kontrolliert, was sie nicht überwinden können. Die gewöhnlichen Menschen der Welt sind in diesen fünf Begrenzungen gefangen, ohne sie zu verstehen. Sie nehmen etwas Ungesehenes wahr, gehen aber davon aus, dass es eine Form hat; so heißt es: „Es gibt Armeen ohne Soldaten und Begräbnisse ohne Trauerkleidung.“ Die Missachtung von Leben und Tod durch die Menschen entspringt dieser Ursache; die Gleichgültigkeit der Menschen gegenüber Sicherheit und Gefahr entspringt ebenfalls dieser Ursache. Wenn Fliegen und Bremsen in eine tausend Fuß tiefe Schlucht fallen, beginnen sie zu schweben und vollenden so ihre Formen; fallen aber Ochsen oder Pferde hinein, zerspringen sie und werden formlos. Daraus ersehen wir, dass das Große es unbequem findet und das Schwere tiefe Wunden erleidet. Soldaten überqueren den Tod, um das Leben zu gewinnen, steigen Gefahren entgegen, um Sicherheit zu erlangen; daher müssen Worte wahr und der Dao angemessen sein.

Deshalb kann ein einziger Mückenstich auf zarter Haut einen bis zum Morgengrauen wach halten; ein halbes Gerstenkorn im Auge bringt alle Richtungen durcheinander. Was bedeutet „verdeckt sein“? Bedarf es dazu unbedingt eines Vorhangs oder einer dünnen Schleier, der verdeckt? Wenn Zhou Ping etwas nicht sieht, wird es „bi“ (verdeckt) genannt. Wenn die Augen krank sind, können sie nicht sehen, und wenn die Ohren krank sind, können sie nicht hören. Aufgrund von Unwissenheit enden Wissen und Fähigkeit, zusammen mit dem Gehörten und Gesehenen. Aufgrund von Trennung enden die Pflichten und Handlungen, ebenso wie die Kraftanstrengung. Aufgrund von Blockade bleiben vierfache Initiativen oben unbeachtet und verschwinden daher. Der Dao muss eine Antwort haben, bevor er ankommt; Angelegenheiten müssen Tugend besitzen, bevor sie vollendet werden können. Tugend kennt die Erfolge der Angelegenheiten und was daraus gewonnen wird, und erst dann sagt man: „Ich bin fähig, es zu vollbringen.“ Vollendung entsteht ohne Handlung; Erlangung kommt ohne Suchen. Untersuche sorgfältig, wie dieser Dao so sein könnte. Wer sich beim Beobachten verirrt hat, weiß jetzt, dass es noch nicht erreicht wurde. Diejenigen, die Markierungen setzen und vorausschauen, werden nicht verwirrt; diejenigen, die dem Gesetz beim Schneiden folgen, zweifeln nicht – so haben Worte eine Grundlage, auf die man hoffen kann. Ohne Markierungen vorausschauen und ohne Gesetz schneiden – gehört das zur Kategorie der Verwirrung? Was unter Verwirrung zu verstehen ist, ist nicht das Fehlen der Helligkeit von Sonne und Mond, der Ordnung der vier Jahreszeiten oder der Bewegung der Sterne. Vielmehr entsteht sie aus dem Handeln entgegen diesen Prinzipien – so kommt es zur Verwirrung. Wenn man verwirrt ist, blickt man intensiver, doch wird noch ungeordneter; man beharrt, ändert aber leicht die Richtung. Armeen haben Zeichen, und der Dao hat eine Bestätigung. Vorbereitungen müssen im Voraus getroffen werden, Pläne müssen frühzeitig entschieden werden. Unten, nutze das Gelände; regiere nach den Fünf Elementen: Holz links, Metall rechts, Feuer vorne, Wasser hinten, mit Erde in der Mitte. Ordne militärische Formationen so an, dass die Soldaten ihre richtigen Rollen nicht verlieren. Wenn diese fünf Maßnahmen richtig etabliert sind, wird kein Unterfangen scheitern. Wenn das Sternbild Zhaoyao oben steht, bereiten sich die unten entsprechend vor. Nimm Muster vom Himmel; suche Bilder gemäß den vier Jahreszeiten: nutze den Azure Drachen im Frühling, den Roten Vogel im Sommer, den Weißen Tiger im Herbst und die Schwarze Schildkröte im Winter. Wenn Himmel und Erde bereits verstanden sind, was kann dann nicht regiert werden? Der Wohnort der Prinzipien wird „Di“ (Erde) genannt; die Form, die Geister annehmen, wird „Tian“ (Himmel) genannt. Die Kenntnis des Himmels ermöglicht es, vier Ergebnisse auf einmal zu erzielen und so einen einzigartigen Erfolg zu erlangen – Vögel reiten den Wind, folgen den Strömungen, fliegen frei und sinken anmutig. Daher handelten die Alten, die geschickt in der Untersuchung waren, nicht, um Vorteile zu suchen, sondern um Prinzipien zu klären. Die Alten, die geschickt in der Kriegsführung waren, kämpften nicht, um den Sieg zu suchen, sondern um das Wesen des Gewinnens zu verstehen. Hast du die Verborgenen nicht gesehen? Wenn man annähme, dass sie es wissen, würden diejenigen, die behaupten, es zu wissen, widerlegt; wenn es bereits bekannt ist, dann ist es tatsächlich bekannt. Was diejenigen betrifft, die es nicht wissen, selbst wenn ein Lehrer es erklärt, bleiben sie immer noch unwissend. Wie traurig! Ach! Diejenigen, die verdeckt, getrennt und blockiert sind – bevor sie besiegt wurden, brechen sie zusammen; bevor sie sterben, werden sie gefangen genommen. Truppen einzusetzen und einen Staat zu erobern, ist die Exzellenz der kriegerischen Tugend; einen Staat ohne Handlungen zu erobern, ist die Pracht der literarischen Tugend. Soldaten mögen stärker werden, aber die Menschen nehmen in ihrer Kultur nicht zu; wer beides nicht liebt, ist gering an Zahl und kann nicht ausreichend diskutiert werden. Das Ohr kann harmonische Klänge hören, aber sie nicht erzeugen; das Auge kann verschiedene Formen sehen, aber sie nicht hervorbringen; der Mund kann von Geistern und Klarheit sprechen, aber nicht selbst Geist oder Klarheit werden. Daher riefen diejenigen, die den Lehren der früheren Könige folgten, ihre Lehrer, um Unwissenheit zu vertreiben, Beschränkungen zu lösen und scharfe Probleme zu lösen, Dunkelheit zu durchdringen und Klarheit zu bringen, und so Verständnis zu erlangen. Daher konnten sie angemessen sprechen, Gefahren planen, Grenzen überschreiten und Bräuche überwinden, Konventionen und Ränge übertreffen, Strategien offenbaren, die gewöhnliche Menschen übertrafen, Exzellenz jenseits des Gewöhnlichen suchen und Herausforderungen im Voraus meistern, während sie die hinter ihnen klärten. Sie erfassten die Grundlagen der Welt ohne Auslassung, distanzierten sich von den Systemen feindlicher Staaten, beherrschten die Wege des Sieges in der Schlacht und der Eroberung, reagierten unendlich auf Dinge, regierten unzählige Angelegenheiten mit einem Prinzip, ohne sie alle zu vereinheitlichen, brachten verschiedene Arten hervor, beleuchteten, wo Namen leuchteten, erforschten Transformationen von Tugend und Talent, erreichten die letzte Quelle der Stille und Verteidigung – dies wurde als eine Übertragung ohne feste Form bezeichnet, die in einem grenzenlosen Reich etabliert war. Diejenigen, die die Natur der Dinge intern nicht gründlich verstehen können, werden extern nicht in der Lage sein, ihre Erfolge bei militärischen Unternehmungen zu erfüllen. Wer Krieg führt, muss Himmel, Menschheit und Erde berücksichtigen. Militärische Macht erreicht ihren Höhepunkt in den Menschen; Menschen erreichen ihren Höhepunkt in der Erde; die Erde erreicht ihren Höhepunkt im Himmel. Der Himmel hat die Vorherrschaft, die Erde hat die Stabilität, und die Menschen haben die Vollendung. Daher üben die Geschickten im Einsatz von Truppen Vorsicht: Sie verlassen sich auf den Himmel für den Sieg, auf die Erde für die Stabilität und auf die Menschen für den Erfolg. Wenn ein König klar versteht, welcher Plan kann dann nicht erdacht werden? Was unter Himmel zu verstehen ist, ist nicht, dass er einen Sieg ohne Bestätigung hat, noch ist es nur wegen des langen Einflusses der Sonne, dass alle Dinge sich unterwerfen und gehorchen. Der Himmel erzeugt Dinge, ohne selbst ein Objekt zu sein; sein Ursprung liegt in Yin und Yang. Die vier Jahreszeiten bringen Wachstum, Ernte, Lagerung und Ruhe, ohne ihre Ordnung zu verlieren – das ist die Autorität des Klangs (Yin). Wenn dieser Klang jenseits der Übertragung existiert, wird er zur Exzellenz der Leistung. Daher müssen diejenigen, die Militärangelegenheiten studieren und praktizieren, der Autorität des Himmels vorausgehen; sich nach den Fünf Elementen anordnen, Krieg durch die Fünf Töne führen. Platziere die Gaumen- (Gong) und hornartigen (Jiao) Töne links, halte die kommerziellen (Shang) und federartigen (Yu) Töne rechts; lasse den Sheng-Ton dem Herrscher folgen. So können sie selbst mit einer Armee von gewöhnlichen Menschen ohne Vorbereitung den Feind überwältigen, als ob sie ihn im Wasser ertränken würden. Daher können sie sich frei durch verborgene Passagen und entscheidende Punkte bewegen, allein mit Metall agieren ohne Verbindung, die Prinzipien des Weges durchtrennen, die Muster des Himmels stören, die Harmonie des Klangs verletzen – dies wird als Handeln gegen die Natur der Dinge bezeichnet. Wenn die Ordnung des Himmels nicht aufrechterhalten wird, ist die Folge Trockenheit und Unglück. Um Unordnung und Rebellion zu vermeiden, muss man sorgfältig auf die Exzellenz des Himmels achten. Wenn die Exzellenz des Himmels verloren geht, haben die drei Armeen keine Substanz. Was existiert ohne Exzellenz und besitzt doch Realität? Diejenigen, die ständig weise sind, weitreichendes Wissen über alte und moderne Zeiten besitzen und zu einem einzigen Tag zurückkehren – das ist es, worauf Himmel und Erde warten und sich schließen. Daher ist die Autorität des Himmels göttlich und subtil; die Fünf Töne sind Techniken für militärische Angelegenheiten. Yiyan sagte: „Sich durch Segen oder Unglück manifestierend, ist es, als ob ein Zeichen und sein Siegel zusammenpassen.“ Alle Angelegenheiten entstehen aus Überlegung, werden durch Fleiß vollendet und gehen durch plötzliche Alarmierung verloren.