Man sagt, dies seien die drei Aufgaben, die Taoisten am meisten anstreben. Wissen Sie, welche das sind?

Am Ende der Qing-Dynastie verfasste der Reformer Zheng Guanying die „Warnungen aus einem blühenden Zeitalter“, die maßgeblich zur Aufklärung des Landes beitrugen. Er bekleidete wichtige Positionen in ausländischen Firmen und zahlreichen Unternehmen, die sich der Modernisierung westlicher Systeme widmeten, und stammte aus einer wohlhabenden Familie. Durch seine Kenntnisse der westlichen Wissenschaft war sein Blick äußerst weit und zukunftsorientiert. Wer hätte gedacht, dass er ein tiefgläubiger und leidenschaftlicher Anhänger des Taoismus war? So entstand bei Zheng Guanying ein ungewöhnliches Phänomen: Einerseits setzte er sich aktiv für die Rettung des Landes und die Aufklärung des Volkes ein, andererseits widmete er sich der Kultivierung des Taoismus und war von verschiedenen taoistischen Methoden fasziniert.

Welche taoistischen Methoden wollte Zheng Guanying, der sich seit über fünfzig Jahren eifrig kultivierte, am liebsten erlernen? Seinen eigenen Angaben zufolge waren es drei. Tatsächlich sind es genau diese drei taoistischen Fertigkeiten, die Taoisten und Laien gleichermaßen am liebsten erlernen möchten.

Die erste taoistische Fertigkeit ist der Große Weg des Goldenen Elixiers, der auf Patriarch Lü Chunyang zurückgeht und sowohl der Selbstverbesserung als auch der Hilfe für andere dient. Der Große Weg des Goldenen Elixiers ist die innere Alchemie des Taoismus, die in der Tang-Dynastie maßgeblich von Lü Dongbin geprägt wurde. Die innere Alchemie vermeidet die Anfälligkeit der äußeren Alchemie für Vergiftungen. Indem man sich selbst als Schmelztiegel betrachtet, das Kan aufnimmt und das Li ergänzt, kann man schließlich den Erfolg in der Kultivierung erreichen.

Nach den Fünf Dynastien galt die innere Alchemie als die orthodoxe Kultivierungsmethode des Taoismus. Selbst in literarischen Werken wie „Seltsame Geschichten aus einem einsamen Atelier“ besitzen Fuchsgeister, die sich in Menschen verwandeln können, konzentrierte innere Elixiere. Andere taoistische Fähigkeiten werden allesamt als „Seitentore“ bezeichnet.

Die zweite taoistische Fertigkeit ist die Kunst der Talismane der Drei Armeen, die auf den Himmelsmeister Zhang Daoling zurückgeht und der Weltergründung dient. Obwohl die Bedeutung von Talismanen nach der Reife der inneren Alchemie stark abgenommen hat, erfreuen sie sich aufgrund ihres überlieferten Einflusses weiterhin großer Beliebtheit. Um den Zhengyi-Dao zu beschreiten, müssen Anhänger eine Initiationszeremonie durchlaufen, bei der sie Talismane erhalten. Dies unterstreicht die Bedeutung der Talismane.

Im Taoismus besitzen Talismane eine nahezu allmächtige Wirkung. Die Talismane der Sechs Ding- und Sechs Jia-Götter können Soldaten besiegen und das Land schützen. In „Die Räuber vom Liang Shan Po“ ermöglicht Dai Zongs Talisman für schnelles Reisen eine tägliche Reise von 800 Li und kann sogar den kräftigen Li Kui mitnehmen. Es gibt zudem zahlreiche weitere Talismane für Gebete um Segen, zur Heilung von Krankheiten, zum Schutz von Häusern und zur Dämonenvertreibung, die von Taoisten und einfachen Leuten gleichermaßen geschätzt werden. Ihre Einfachheit, Praktikabilität und vielfältigen Funktionen machen die Kunst der Talismane zu einer der begehrtesten Fertigkeiten im Taoismus.

Die dritte ist die Kunst von Gelb und Weiß von Zhang Sanfeng. Die Kunst von Gelb und Weiß im Taoismus ist eine Art Alchemie. Ihr Prinzip ist eigentlich recht einfach: Durch eine Reihe von Reaktionen werden aus relativ preiswerten Metallen goldähnliche Verbindungen hergestellt. Die Rohstoffe der Alchemie sind hauptsächlich Verbindungen aus Silber und Kupfer. Nach einigen Verarbeitungsschritten entsteht eine Verbindung, die gemeinhin als „medizinisches Gold“ bekannt ist. Diese Verbindung ist von Natur aus stabil und sieht aus wie Gold. Da es in der Antike keine Nachweismethoden gab, glaubten viele Menschen, dass Gold tatsächlich raffiniert sei.

Die taoistische Kultivierung betont vier Bedingungen: Reichtum, Gefährten, Methoden und Orte. Die antike Alchemie war extrem kostspielig, daher steht der Reichtum an erster Stelle. Die Kunst der Verwandlung von Steinen in Gold kann dieses Problem lösen und wird daher von Taoisten hoch geschätzt. Und für die einfachen Leute gilt noch viel mehr: „Menschen sterben für Reichtum und Vögel sterben für Nahrung.“ Natürlich schätzen sie diese Kunst, Steine ​​in Gold zu verwandeln. Zheng Guanying wollte dies nutzen, um in jeder Präfektur und jedem Landkreis mehr Handwerksbetriebe zur Unterstützung der Armen zu errichten und mehr Schulen zur Ausbildung von Talenten zu gründen. An diesem Gedanken erkennen wir auch Zhengs unermüdlichen Einsatz. Wahrhaft tiefgründige Taoisten haben stets das Wohl der Welt im Blick.

Diese drei taoistischen Kultivierungsmethoden waren die Ziele, die Zheng Guanying seit seiner Kindheit verfolgte. Er war von Kindheit an schwach und kränklich. Nach der Kultivierung der inneren Alchemie verbesserte sich sein Körper auf wundersame Weise. Zheng Guanying hatte einen enormen Einfluss auf die ideologische Aufklärung des chinesischen Volkes. Der Lehrer wurde von ihm inspiriert, seine Studien zu intensivieren und schließlich außergewöhnliche Erfolge zu erzielen!