Baiyun Guan (Tempel der Weißen Wolke) 白云观

Der Baiyun Guan befindet sich auf der Ostseite der Baiyun Road außerhalb des Xibianmen im Stadtbezirk Xicheng, Peking. Es ist einer der drei großen Ahnenhöfe der Quanzhen-Schule des Daoismus. Nach der Gründung der Volksrepublik China wurden nationale daoistische Institutionen wie die Chinesische Daoistische Vereinigung, das Chinesische Daoistische Kolleg und das Chinesische Institut für Daoistische Kultur alle hier gegründet. In den Köpfen der daoistischen Gläubigen nimmt es einen hohen Stellenwert ein.

Der Pekinger Baiyun Guan wurde ursprünglich in der Tang-Dynastie erbaut und hieß „Tianchang Guan“ (Tempel der himmlischen Langlebigkeit). Historischen Aufzeichnungen zufolge ließ Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie diesen Tempel bauen, um „seinen Geist zu kultivieren und den Daoismus zu ehren“ und Laozi zu verehren. Eine sitzende weiße Marmorstatue von Laozi befindet sich noch immer im Tempel, die angeblich ein Relikt aus der Tang-Dynastie ist. Im 5. Jahr der Jin Zhenglong (1160) wurde der Tianchang Guan vollständig durch einen Brand zerstört. Im 7. Jahr der Jin Dading (1167) wurde ein kaiserlicher Befehl zum Wiederaufbau erlassen, der sieben Jahre dauerte und im März des 14. Jahres der Jin Dading (1174) abgeschlossen wurde. Kaiser Shizong der Jin-Dynastie gab ihm den Namen „Shifang Tianchang Guan“ (Tempel der zehn himmlischen Langlebigkeiten). Im 2. Jahr der Jin Taihe (1202) erlitt der Tianchang Guan leider einen weiteren Brand, wobei nur die Steinstatue von Laozi übrig blieb. Er wurde im folgenden Jahr wiederaufgebaut und in „Taiji Gong“ (Taiji-Palast) umbenannt. Im 2. Jahr der Jin Zhenyou (1215) verfiel der Taiji-Palast aufgrund des Niedergangs der nationalen Macht und der Verlegung der Hauptstadt nach Bianjing allmählich.

In der frühen Yuan-Dynastie reiste Qiu Chuji (mit dem Stilnamen Changchunzi) in die schneebedeckten Berge der westlichen Regionen, um Dschingis Khan zu treffen. Nach seiner Rückkehr nach Yanjing (heute Peking) wurde ihm der Aufenthalt im Taiji-Palast gewährt. Zu dieser Zeit war der Palast verwüstet, überall lagen Trümmer. Qiu Chuji beauftragte daraufhin seinen Schüler Wang Zhijin mit der Bauleitung, was drei Jahre dauerte und die Hallen und Pavillons in neuem Glanz erstrahlen ließ. Im Mai des 22. Jahres der Herrschaft Dschingis Khans (1227) befahl Dschingis Khan, den Taiji-Palast in „Changchun Guan“ (Tempel des ewigen Frühlings) umzubenennen. Im Juli starb Qiu Chuji im Changchun Guan. Im folgenden Jahr baute Yin Zhiping, ein älterer Schüler von Qiu Chuji, die Chushun-Halle im Osthof des Changchun Guan, um Qius sterbliche Überreste aufzubewahren. Am Ende der Yuan-Dynastie wurden die ursprünglichen Hallen des Changchun Guan aufgrund jahrelanger Kriege allmählich aufgegeben. In der frühen Ming-Dynastie wurde der Tempel mit der Chushun-Halle als Zentrum wiederaufgebaut und in „Baiyun Guan“ (Tempel der weißen Wolke) umbenannt. In der frühen Qing-Dynastie, unter der Aufsicht von Wang Changyue, wurde der Baiyun Guan umfassend renoviert, wodurch die heutige Größe des Baiyun Guan im Wesentlichen festgelegt wurde.

Die Gebäude des Baiyun Guan sind in einen mittleren, östlichen und westlichen Weg sowie einen hinteren Hof unterteilt, mit einer großartigen Größe und einer kompakten Anordnung.

Der Torbogen war ursprünglich das Lingxing-Tor, wo die Daoisten im Tempel die Sterne und das Qi beobachteten. Später entwickelte sich das Lingxing-Tor zu einem Torbogen und verlor seine ursprüngliche Funktion der Beobachtung himmlischer Phänomene. Dieser Torbogen wurde im 8. Jahr der Ming Zhengtong (1443) erbaut, mit einer Struktur aus vier Säulen, sieben Stockwerken und einem Giebeldach. Das Bergtor ist ein aus Stein gebautes Drei-Bogen-Tor, wobei die drei Türöffnungen die „Drei Reiche“ symbolisieren. Das Betreten des Bergtores bedeutet, aus den „Drei Reichen“ herauszutreten und die Feenhöhle zu betreten.

Die Steinwände des Bergtores sind mit Mustern wie fließenden Wolken, Kranichen, Blumen und Pflanzen verziert, mit kräftigen Schnitztechniken und exquisiten Formen. Eine handtellergroße Steinaffe ist in das Relief auf der Ostseite des mittleren Torbogens versteckt und wurde von Besuchern blank poliert. Es gibt eine Legende im alten Peking: „Unsterbliche hinterlassen keine Spuren, nur den Steinaffen im Tempel.“ Dieser Steinaffe ist zur Inkarnation der Unsterblichen geworden, und Besucher des Baiyun Guan möchten ihn alle mit den Händen berühren, um Glück zu suchen. Es gibt drei kleine Steinaffen im Tempel, die jeweils an verschiedenen Orten versteckt sind. Es ist schwierig, sie ohne aufrichtige Suche zu sehen, daher gibt es ein Sprichwort, dass „die drei Affen sich nie treffen“.

Die Wofeng-Brücke ist eine Steinbogenbrücke, die in Nord-Süd-Richtung verläuft. Es gibt kein Wasser unter der Brücke. Warum aber eine Brücke hier bauen? Es wird gesagt, dass aufgrund der starken Winde und des geringen Regens im Norden ursprünglich eine "Ganyu-Brücke" außerhalb des Tempels stand, weshalb die Menschen diese "Wofeng-Brücke" innerhalb des Tempels bauten. Die beiden Brücken symbolisieren günstiges Wetter für die Ernte.

Die Lingguan-Halle ist Wang Lingguan, dem daoistischen Dharma-Beschützer, gewidmet. Die Statue ist eine Holzskulptur aus der Ming-Dynastie, etwa 1,2 Meter hoch, mit moderaten Proportionen und exquisiter Form. Mit rotem Gesicht, lockigem Bart, wütenden runden Augen, die linke Hand eine magische Geste machend und die rechte Hand eine Peitsche haltend, ist das Bild kraftvoll.

An der linken Wand sind Porträts von Zhao Gongming und Ma Sheng, und an der rechten Wand sind Porträts von Wen Qiong und Yue Fei, die die vier Dharma-schützenden Marschälle des Daoismus sind.

Der Ahnenhof wurde im 45. Jahr der Qing Kangxi (1706) erbaut. Die Halle beherbergt eine sitzende Statue von Wang Changyue, dem Meister der siebten Generation der Quanzhen-Longmen-Schule. Seine Überreste sind unter der Halle begraben. An den Wänden der linken und rechten Räume in der Halle sind Steinschnitzereien des „Tao Te Ching“ und des „Yin Fu Ching“ von Zhao Mengfu aus der Yuan-Dynastie eingelassen, die Schätze des Baiyun Guan sind.

Die Halle der Acht Unsterblichen wurde im 13. Jahr der Qing Jiaqing (1808) erbaut. Die Halle beherbergt acht daoistische Unsterbliche: Zhong Liquan, Lü Dongbin, Zhang Guolao, Cao Guojiu, Tieguai Li, Han Xiangzi, Lan Caihe und He Xiangu.

Die Lü Zu Halle wurde während der Guangxu-Periode der Qing-Dynastie erbaut und ist dem Ahnen Lü Dongbin gewidmet. Lü Dongbin ist der einflussreichste und am weitesten verbreitete Unsterbliche unter den Acht Unsterblichen. Er reiste um die Welt, bekehrte und rettete Menschen, manchmal verborgen, manchmal sichtbar, und niemand auf der Welt konnte ihn ergründen.

Die Yuanjun-Halle ist den daoistischen Göttinnen gewidmet. Der zentrale Sitz gehört Bixia Yuanjun, der Heiligen Mutter der Himmlischen Unsterblichen. Die linken Sitze sind Cuisheng Niangniang (Göttin der Geburtsförderung) und Songzi Niangniang (Göttin der Kindergabe) und die rechten Sitze sind Yanguang Niangniang (Göttin des Sehvermögens) und Tianhua Niangniang (Göttin der Pocken). Früher machten sich Frauen am meisten Sorgen um Unfruchtbarkeit, schwierige Geburten und nach der Geburt sorgten sie sich um Säuglinge, die Pocken, Augenkrankheiten bekamen, jung starben oder behindert wurden. Die vier Göttinnen hier sind für all diese Dinge zuständig, daher war der Weihrauch hier sehr stark.

Die Sanxing-Halle war in der Qing-Dynastie die Huazu-Halle, gewidmet Hua Tuo, dem göttlichen Arzt. Nach dem Wiederaufbau im Jahr 2000 wurde sie in Sanxing-Halle umbenannt, gewidmet den Statuen der drei Sterne des Glücks, des Wohlstands und der Langlebigkeit.

Die Cihang-Halle war in der Qing-Dynastie die Huozu-Halle, gewidmet Huode Zhenjun (Wahrer Herr der Feuertugend). Nach dem Wiederaufbau im Jahr 2000 wurde sie in Cihang-Halle umbenannt, gewidmet Cihang Tianzun (im Buddhismus als Guanyin Bodhisattva bekannt).

Die Zhenwu-Halle, gewidmet Kaiser Zhenwu, wurde erstmals während der Qianlong-Periode der Qing-Dynastie (1736 - 1796) erbaut und im Jahr 2000 wiederaufgebaut.

Die Leizu-Halle wurde im 3. Jahr der Ming Zhengtong (1438) erbaut. Die Hauptgottheit ist der Himmlische Herr der Universellen Umwandlung des Donners, begleitet von vier himmlischen Generälen des Donner-Departements: Wind, Regen, Donner und Blitz. Die Statuen in der Halle sind alle Bronzestatuen, die in der Ming-Dynastie gegossen wurden.

Der hintere Hof des Baiyun Guan ist ein ruhiger und eleganter Garten namens Yunji Yuan (Garten der sich sammelnden Wolken), auch bekannt als Xiaopenglai (Kleines Penglai). Er besteht aus drei miteinander verbundenen Höfen, mit gewundenen Korridoren, umgebenden Felsformationen, üppigen Blumen und Bäumen sowie grünem Schatten. Auf der Ostseite befinden sich der Youhe Ting (Pavillon der Freundschaft mit Kranichen) und der Yunhua Xianguan (Wolkenpracht-Unsterblichenhalle), und auf der Westseite befinden sich der Miaoxiang Ting (Pavillon des wunderbaren Duftes) und der Tuiju Lou (Ruhestandshaus).

Das Zentrum des Gartens ist die Ordinationsplattform und die Yunji Shanfang (Berghütte der sich sammelnden Wolken). Die Ordinationsplattform ist der Ort, an dem die Quanzhen-Schule des Daoismus die „Drei Altar-Großen Gebote“ (Chuzhen-Gebote, Zhongji-Gebote und Tianxian-Gebote) verleiht. Die Yunji Shanfang ist der Ort, an dem die Quanzhen-Daoistenmeister den Schülern, die die Gebote empfangen, die Schriften lehren. Im Jahr 1989 veranstaltete der Baiyun Guan die erste Quanzhen-Ordinationszeremonie seit 1949, die ein beispielloses Großereignis war.

Das alte Baiyun Guan ist heute eine bedeutende Sehenswürdigkeit in der Hauptstadt Peking, die mit ihrem einzigartigen Charme zahlreiche Pilger und Touristen aus dem In- und Ausland anzieht. Jedes Jahr während des volkstümlichen Tempelfestes zum Frühlingsfest gibt es Menschenmassen von Besuchern, und es ist äußerst lebhaft. Baiyun Guan ist zu einem wichtigen Fenster geworden, durch das Menschen die chinesische daoistische Kultur und traditionelle Bräuche verstehen können.