Die Donghua-Schule 东华派

Die Donghua-Schule, eine neue Schule der Talismankunst , die in der frühen Südlichen Song-Dynastie entstand

Die Schriften dieser Schule beschreiben ihre Übertragungslinie wie folgt: Yuqing Yuanshi Tianzun (Jade Reiner Urherr des Himmels), Daojun Lingbao Tianzun (Herr des Dao, Numinöser Schatzherr des Himmels), Kaiser Taihua Tian, ​​... Xu Lailuo, Ge Xuan, Zheng Siyuan, Ge Hong, Gao Lianzhi, Lu Xiujing, ... Wang Gu, Tian Sizhen, Ning Quanzhen, ... Lin Lingzhen, Dong Chuqian, Zhang Sicheng ( Dao Fa Hui Yuan [ Kompendium taoistischer Methoden ], Band 244, Yuqing Lingbao Wuliang Duren Shangdao [ Der höchste Weg des reinen numinosen Jade-Schatzes zur unermesslichen Erlösung ]). Dies deutet darauf hin, dass die Schule von der Lingbao-Schule abstammt. Laut Ning Quanzhen Zhuan (Biographie von Ning Quanzhen) mit dem Präfix Lingbao Lingjiao Jidu Quanshu (Das vollständige Buch der Lehren des Numinosen Schatzes über die Erlösung), die Schule wurde vom frühen taoistischen Priester der Südlichen Song-Dynastie, Ning Quanzhen, gegründet und von Wang Gu und Tian Sizhen gefördert.

Es ist überliefert, dass Ning Quanzhen (1101–1181), ursprünglich Liben genannt, mit dem Beinamen Daoli und dem taoistischen Namen Quanzhen, aus der Präfektur Kaifeng stammte. Er wuchs von Kindheit an in der Familie Pei auf und behielt auch später den Familiennamen Pei bei. Er besaß außergewöhnliche Reinheit und ein phänomenales Gedächtnis: „Er war in allen Denkschulen sowie in Büchern über Medizin, Wahrsagerei und Weissagung bestens bewandert. Er konnte die Himmelsbewegungen beobachten und war besonders geschickt im Fengjiao (Windorakel) und in der Vogelorakel.“

Seine Familie war arm und konnte sich kaum selbst versorgen. In seiner Jugend ernannte ihn Shangshu (Minister) Wang Gu zum Schreiber. Es heißt, Wang Gu habe die direkte Überlieferung des Donghua von Dan Yuan Zhenren (dem „Wahren Menschen zinnoberroter Herkunft“) geerbt. Als Wang Gu hörte, dass Tian Lingxu (genannt Sizhen) von Lu Jianji (Lu Xiujing) den Dao erlangt hatte, lud er Tian zu sich ein und beauftragte Ning Quanzhen, als Schreiber zu dienen und Texte abzuschreiben. Ning Quanzhens Herz war im Einklang mit dem Dao; beim Anblick esoterischer Schriften und Talismane verstand er sie sofort. „Eines Tages sagte Lingxu zu den Shangshu: ‚Der Sohn der Familie Pei (gemeint ist Ning Quanzhen) hat tiefe Wurzeln und einen Körperbau, der für die Unsterblichkeit prädestiniert ist. Er wird in Zukunft großen Ruhm erlangen. Darüber hinaus ist er es, der unsere Donghua-Lehre wiederbeleben wird. Ich möchte ihm den höchsten Dao übermitteln, damit er die Lehre leiten kann – wäre das annehmbar?‘ Die Shangshu stimmten sofort zu: ‚Das ist auch mein Wunsch.‘ So wurde die Übermittlung gewährt.“

Von da an übte Ning fleißig, konnte mit wahren Geistern und Unsterblichen kommunizieren, seinen Geist erheben, um dem Himmelskaiser zu huldigen, und sein Ruhm hallte in der Hauptstadt wider. Später, während des Jingkang-Zwischenfalls, begleitete er seine Mutter in den Süden und erlangte die neunundvierzig Stufen des Lingbao-Mysteriösen Modells sowie die Jadebücher und Talismantexte der Fünf Ämter, die Yang Siming hinterlassen hatte, woraufhin seine daoistischen Kenntnisse erheblich zunahmen.

Nach dem Tod seiner Mutter nahm er seinen ursprünglichen Familiennamen Ning wieder an. Während der Shaoxing-Zeit wurde ihm für seine Verdienste um rituelle Opfergaben und Segensgebete der Titel „Gaoshi von Dongwei“ (Erhabener Gelehrter mit tiefem Einblick) verliehen, später wurde er zum „Zanhua“ (Assistent der Transformation) befördert. Unter Kaiser Xiaozong wurde er von Liu Nengzhen, dem Leiter des Registers der Linken Daoisten, fälschlicherweise beschuldigt, über zehn Tage lang inhaftiert und anschließend gebrandmarkt und zum Militärdienst eingezogen.

Danach lebte er zurückgezogen, vertiefte sich in die Meditation und widmete sich mit noch größerem Eifer der Kultivierung. Bürgerliche wie Adelige strömten zu ihm wie auf einen Markt, und immer mehr Menschen studierten den Dao bei ihm. In seinen späteren Jahren lebte er im Haus seines Schülers He Chunzhen. Im Jahr Xin Chou (1181) während der Chunxi-Periode von Kaiser Xiaozong in der Südlichen Song-Dynastie übergab er vor seinem Tod die Lehrtätigkeit an Zhao Yifu.

Die Donghua-Schule konzentrierte sich auf die Ausübung ritueller Opfergaben und Reinigungsrituale, integrierte aber auch viele Elemente der inneren Alchemie und der Donnerlehre und unterschied sich dadurch von älteren Talismanschulen. Zum Beispiel Shangqing Lingbao Dafa (Die Große Methode der Höchsten Klarheit und des Numinosen Schatzes), Band 4, überliefert von Ning Quanzhen und zusammengestellt von Wang Qizhen, besagt: Diejenigen, die Lingbao-Methoden für Gebete, Exorzismen und Erlösung praktizieren, müssen regelmäßig die "Methode der großen Ruhe" kultivieren.

Jeden Morgen sollen sie „still und andächtig verweilen, ihren Geist frei von inneren und äußeren Gedanken und frei von allen Sorgen“ sein und dann „das rote Qi des Jiangong (Herzpalastes) nach unten und das Xuanquan (Nierenwasser) nach oben lenken; das Qi des Herzblutes und der Nierenessenz vermischen sich und nähren ein Kind im Dantian.“ Anschließend visualisieren sie, wie das Kind „über die Daqiao (große Brücke) der Wirbelsäule direkt zum Niwan (oberen Zinnoberfeld) aufsteigt“ und den zirkadianen Zyklus durchläuft. Diese Methode verbindet die innere Alchemie mit den Visualisierungstraditionen von Shangqing und Lingbao und dient als Grundlage für die Anwendung von Talismanen.

Entsprechend Dao Fa Hui Yuan , Band 244, Yuqing Lingbao Wuliang Duren Shangdao·Lingbao Yuanliu (Ursprünge des Numinosen Schatzes), nach Ning Quanzhen wurde die Linie mit Wang Gong, Zhao Dezhen, Song Cunzhen, Zhang Dongzhen, Kong Jingzhen, Lu Chenzhen, Xue Xizhen und Lin Lingzhen fortgeführt. Über die Aktivitäten der frühen Generationen ist wenig bekannt, bis Xue Xizhen (Meister Donghua) die Lehre an Lin Lingzhen (späte Südliche Song-Dynastie) weitergab, woraufhin die Donghua-Schule erneut aufblühte.

Entsprechend Shuinan Lin Xiansheng Zhuan (Biographie von Meister Lin von Shuinan) mit dem Präfix Lin Lingzhen (1239–1302), ursprünglich Weifu genannt, später Junzhao, mit dem taoistischen Namen Lingzhen, stammte aus Yueqing in der Provinz Zhejiang. Nachdem er wiederholt die kaiserlichen Prüfungen nicht bestanden hatte, wandte er sich vom Konfuzianismus ab und dem Taoismus zu. Er stiftete sein Haus für den Bau eines Tempels und studierte bei Dai Wei. Später übernahm er die Lehren von Meister Donghua Xue Xizhen, „erweckte die Donghua-Lehre zu neuem Leben und wurde zu einem wahren Meister seiner Generation“. Nach der Gründung der Yuan-Dynastie wurde er vom 38. Himmlischen Meister Zhang Yucai zum Dozenten für Metaphysik im Wenzhou-Kreis ernannt und später zum daoistischen Registrar dieses Kreises befördert. Er machte Wenzhou zum Zentrum seiner Lehre und nahm Schüler an – „nicht weniger als hundert in der Präfektur“ – und sogar „Gao Xian Dong (Dong Chuqian) aus der Sekte des Himmlischen Meisters und Wu Quanjie aus der Linie des Meisters“ studierten bei ihm. „Die Schüler strömten herbei, um die Geheimnisse zu erlernen, Schulter an Schulter und Ferse an Ferse … Man kann sagen, dass die Überlieferung eine Zeit lang florierte.“

Laut der Liste der Masterstudiengänge in Dao Fa Hui Yuan , Band 244, Nach Lin Lingzhen folgte Lingbao Yuanliu , Dong Chuqian von der Longhu-Schule (Drachen- und Tiger-Schule) und schließlich Zhang Sicheng, der 39. Himmlische Meister. Da beide Meistergenerationen der Longhu-Schule angehörten, scheint dies zu bestätigen, dass die Donghua-Schule in der späten Yuan-Dynastie allmählich in die Zhengyi-Schule (Orthodoxe Einheitsschule) überging.