Der Zhang Qingye 张清夜

Zhang Qingye (1676–1763) stammte aus Changzhou (heute Teil von Suzhou in der Provinz Jiangsu) und lebte zu Beginn der Qing-Dynastie . Sein ursprünglicher Vorname war Zun, sein Höflichkeitsname Zihuan und sein literarischer Name Daoist Zimu.

In seiner Jugend war er ein zhusheng (Ein Student, der sich in der alten chinesischen Geschichte auf die kaiserlichen Beamtenprüfungen vorbereitete). Später reiste er zum Wudang-Gebirge und wurde unter der Anleitung des historischen Yu Taiyuan ein taoistischer Priester .

Im ersten Jahr der Yongzheng-Regierung (1723) reiste er nach Sichuan; im siebten Jahr der Yongzheng-Regierung (1729) übernahm er die Leitung des Wuhou-Schreins (des Zhuge Liang geweihten Tempels).

Im achten Jahr der Qianlong-Ära (1743) ließ Xia Shao, der Magistrat von Chengdu, den Qingyang-Palast renovieren. Zhang Qingye empfahl seinem Schüler Wang Yicui, die Angelegenheiten des Palastes zu leiten.

Im zehnten Jahr der Qianlong-Ära (1745) errichtete er im Qingyang-Palast das „Xuanzhong Ban“ (ein System aus Glocken und Tafeln zur Regelung des Alltags und der Rituale), das taoistischen Mönchen aus dem ganzen Land Unterkunft und Gastfreundschaft bot. Seitdem hat sich der Qingyang-Palast zu einem bedeutenden Zentrum entwickelt. conglin (ein groß angelegtes taoistisches Kloster, das als Zentrum für religiöse Praktiken und Versammlungen dient).

Im elften Jahr der Qianlong-Ära (1746) schrieb er Xuanmen Jiebai (Gebote und Ermahnungen der taoistischen Schule ). In diesem Werk argumentierte er: „Der Große Dao (Tao) entspringt den fundamentalen ethischen Prinzipien (Gangchang); es gibt keinen Großen Dao jenseits dieser Prinzipien“ und „Kindespietät, brüderlicher Respekt, Loyalität und Vertrauenswürdigkeit sind die Kernlehren der drei Religionen ( Konfuzianismus , Buddhismus und Taoismus ); rituelle Korrektheit, Rechtschaffenheit, Integrität und Scham sind in der Tat die von allen Weisen etablierten Grundpfeiler.“

Er befürwortete die Integration der drei Religionen. Er vertrat die Ansicht: „Die 5.000 Zeichen  Tao Te Ching (Klassiker des Weges und der Tugend) stellt „Reinheit und Ruhe“ in den Mittelpunkt; der 400 Zeichen lange Jin Dan Si Bai Zi (Vierhundert Wörter über das goldene Elixier) hat einzig und allein die „Wahrung der Aufrichtigkeit“ als sein wichtigstes Ziel zum Ziel.“ Im neunzehnten Jahr der Qianlong-Ära (1754) schrieb er Yin Fu Fa Mi (Die Geheimnisse der Yin Fu Jing ), in dem er die innere Alchemietheorie der südlichen Sekte des Taoismus erläuterte.

Von diesem Buch existierte keine originale Blockdruckausgabe. Später stellte Meng Wentong (ein renommierter moderner chinesischer Gelehrter) es anhand von Handschriften und der seltenen, in Luos Guanmiao-Studio aufbewahrten Ausgabe zusammen, verglich und überarbeitete es. Zu Zhang Qingyes weiteren Werken gehören: Tandong Ji (Sammlung von Tandong).